Encuentro de Dances - Vídeos - 2023

  ENCUENTRO DE DANCES DE

SANTA OROSIA

4 de Junio de 2023

Procesión del Domingo de la Trinidad

Grupo de Paloteao de Yebra de Basa

Grupo de Paloteao del "Alto Aragón" de Jaca

Músicos del Grupo de Paloteao del "Alto Aragón" de Jaca

Bailadores de castañuelas del "Alto Aragón" de Jaca

Grupo de Paloteao de la Hermandad de Santa Orosia de Jaca

Encuentro de Dances - Desde dentro - 2023

 ENCUENTRO DE DANCES DE SANTA OROSIA – DESDE DENTRO

Este pasado domingo, fue el de La Trinidad. En Jaca es una de las fechas importantes de los actos que giran alrededor de la devoción a Santa Orosia. Los romeros del “cuerpo de la Santa” se reúnen en el Puente de Sabiñánigo para subir andando hasta Yebra de Basa para venerar la reliquia, la cabeza de la Santa, que ahí custodian. Es un acto de devoción pero también de unión, de hermanamiento. Los representantes de los pueblos del “cuerpo”, unidos con los de “la cabeza”. Por la tarde sobre las 6 y media son recibidos en Jaca por el cabildo catedralicio y las autoridades municipales.

Participantes en el encuentro con algunos veteranos (Foto M.Tomeo)

Este año en el que se está celebrando el cuarto centenario de los Bailadores de castañuelas, nos acompañan en la procesión, de regreso a la catedral con los romeros y autoridades, los distintos grupos de danzantes. Como novedad nos honran con su compañía “los Danzantes de Yebra de Basa”, enriqueciendo la procesión. Habiendo llegado a la catedral, venerado la reliquia y cantado el himno de santa Orosia, nos dirigimos a la Plaza Ripa, anexa por el este a la catedral. Allí los distintos grupos de danzantes mostrarán al público algunas de sus mudanzas. Los de Yebra abren y cierran la muestra, luego el Paloteao del “Alto Aragón”, los Bailadores de Castañuelas y el Paloteao de Santa Orosia.

El manto de la Santa parecía flotar alrededor. Todas las mudanzas salieron perfectas, sin fallos ni rotura de palos, sin equívocos. Se resaltó el importante número de danzantes, casi cincuenta, la fuerza de la tradición y se honró y apreció a los visitantes. Ellos por su parte replicaron en Jaca el brindis que hacen en el puerto diciendo: “Por los danzantes que fueron, por los que son y los que serán”. Otro detalle importante, siete músicos con salterio y chicotén en la procesión.

Músicos de los distintos grupos (Foto M.Tomeo)

Para finalizar un refresco y pastas a danzantes y acompañantes en la secretaría del Grupo F. Alto Aragón. Si tuviera que poner calificativos: fervor, pujanza, hermandad y tradición.

Álvaro G.

Domingo de la Trinidad - 2023

 

JACA, ESCENARIO DEL HERMANAMIENTO DE LOS DANCES DE SANTA OROSIA EN LA FIESTA DE LA TRINIDAD

Publicado el 4 junio 2023 por Jacetania Express en Actualidad, Alto Gállego, Jaca

Los Danzantes de Yebra de Basa, los Danzantes de Santa Orosia, el Paloteao del Grupo Folklórico Alto Aragón y los Bailadores de Santa Orosia llenaban de música y tradición las calles de Jaca con motivo de la festividad de La Trinidad.

HERMANAMIENTO DE LOS DANCES DE SANTA OROSIA

Con motivo de los 400 años de los bailadores de Santa Orosia, y dentro de las actividades organizadas por el Grupo Folklórico Alto Aragón con motivo de este aniversario, se celebraba coincidiendo con la fiesta de la Santísima Trinidad el recibimiento a los romeros de Jaca y la tradicional procesión desde las Benitas hasta la Catedral, en presencia de las autoridades. Un evento que en esta ocasión se convertía en «una jornada de hermanamiento de los dances de Santa Orosia», como explican los organizadores.

Así, esta vez, de forma excepcional, participaban en el acto también los Danzantes de Yebra. La festividad de La Trinidad también dejaba tiempo para el folclore, que ha tenido como protagonista un Encuentro de Dances de Santa Orosia en la Plaza de Ripa.

La primera referencia histórica documental que se conserva de los bailadores de Santa Orosia se remonta a 1623. Son cuatro siglos de historia de esta singular figura representativa de la cultura y las traiciones más ancestrales del Pirineo; pero también cuatro siglos de historia de Jaca y sus gentes. Para celebrarlo, el Grupo Folklórico Alto Aragón ha organizado un intenso programa de actos que se desarrollará a lo largo de todo 2023

Fotos e imágenes de Ana López Artillo

Reportaje completo en Jacet. Express

Hoy: Recibiendo a los Romeros y Encuentro de Dances - 2023

 

ENCUENTRO DANCES - 4 DE JUNIO 2023

Los Bailadores de Santa Orosia, para conmemorar el 4º centenario de los dances a Santa Orosia en Jaca, os invitan a participar en un pequeño encuentro entre losdances de Jaca y el de Yebra.

El acto se celebrará tras la procesión de la Trinidad en la Plaza de Ripa.

 

Si todos los asistentes confirman su asistencia, el acto se dividirá de la siguiente forma.

Presentación del acto por parte de los Bailadores de Santa Orosia (2 minutos)

• Paloteao del Grupo Folklórico Alto Aragón

  (6 minutos)

• Bailadores de Santa Orosia (6 minutos)

• Danzantes de Santa Orosia (6 minutos)

• Danzantes de Yebra (15 minutos)

400 Aniversario del Dance - 2023 (y III)

 15

1823.

(Son dos pequeños recibos que se encuentran entre otros referidos a los Pagos del Ayto.).

1º -  El abajo firmado, he recibido del Depositario de esta Ciudad Martin Ipas seis l¡bras Jaquesas por el asignado que tienen los Bailadores del Gremio de labradores. Jaca a 29 de Junio de 1823. Josef Pardo (firma)".

2º.-  El abajo firmado he recibido del Depositario de esta Ciudad Martín Ipas Seis libras jaquesas por el asignado que tienen los Bailadores del Gremio de Pelaires. Jaca 29 de Junio 1823. Custodio Betrán (firma)".

A.M. Caja 525. Cuentas, 1823 (están en 1824)

16

1824.

E recibido de D. Martín Ipas la Cantidad de 12 l. por el aber del Bayle de los Dos Gremios de labradores y Oficiales y para que conste lo firmo en Jaca 29 de Junio de 1824. Son 12 l. Custodio Betrán (firma).

A.M.J. Caja 525. Cuentas, 1824.

17

1834, 3 de Julio.

He recivido de Martin Ipas Depositario de Propios de esta Ciudad la cantidad de Cuarenta reales de vellon que en virtud de orden de los S.S. del M. 1. Ayunto. se nos gratifica para el Gremio de Labradores y Pelaires, por el Baile que en este Día se ha verificado en la Procesión, que en accion de gracias se ha efectuado á Nª Patrona Sta. Orosia por haber llovido. Jaca 1º de Mayo de 1834. Son 40 Reales von. Frco. Bueno y Manuel Iñiguez comisionados por los Bailadores. 3 de Mayo de 1834. (aparecen varias firmas más).

A.M.J. Caja 526. Cuentas, 1834.

18

1836, 8 de Julio.

Se acordaron espedir y espidieron contra el fondo de propios los libramientos siguientes e [..] otro de cien reales de vellon para los Bayladores de Santa Orosia pues executaron Sus Bailes el día del Corpus, la Trinidad, San Juan y Santa Orosia, según la costumbre inmemorial".

A.M.J. Caja 875/01. Actas, 1836, f. 36 v.

19

1846, 23 de Agosto,

El Depositario de Propios pagará al mayordomo de los bayladores Sebastián Pueyo doce reales vellón por el acompañamiento del Pendon de labradores en las Procesiones de Sta. Orosia en este corriente año. Jaca 23 de Agosto de 1846.

A.M.J. Caja 528. Cuentas, 1846.

20

1946, 25 de Junio.

Jaca 25 de Junio 1.946. Recibí de la Comisión de Festejos del Excmo. Ayuntamiento de Jaca la cantidad de Pesetas... cuatrocientas cinco por gratificación de tres salidas del grupo de MOZOS BAILADORES DEL PALOTEAO en número de nueve. Ptas. 405.

(firma) Fernando Gracia.

A.M.J. Caja 313. Fiestas Patronales, 1946.

21

1949.

Dia 24 viernes. A las 16'30 .- Comenzarán las solemnes vísperas en la Santa Iglesia Catedral, terminadas las cuales, una comisión del Cuerpo de Beneficiados, con Cruz Alzada y los danzantes de Sta. Orosia, saldrán a recibir a los romeros en el Portal de las Monjas, regresando con ellos, a la Catedral, donde cantarán una Salve y el Himno a Sta. Orosia. A las 20 .- Solemne vela de Sta. Orosia con el canto de Maitines y asistencia de los Romeros."

A.M... Caja 313. Festejos Patronales, 1949.

Se ha procurado respetar la ortografía de los documentos del AMJ.

 

ORGANIZA: GRUPO FOLCLÓRICO ALTO ARAGÓN

COLABORA: AYUNTAMIENTO DE JACA. ARCHIVO MUNICIPAL

 

 

JACA, 18 de enero de 2023

 

Luis Salesa nos cuenta - 2020

Músico y artesano:
Entrevista a Luis Salesa

Blog.- ¿Cómo llegaste al Grupo?

Por un compañero mío de estudios, Ramón Reiné, que me invitó a tocar el paloteao. Estaban en el ensayo Fernando Estallo, Kike Lope, Álvaro y otros y me apunté, y ya salimos para Santa Orosia ese año (finales de los 80). Recuerdo que en la procesión, salía el paloteao del Grupo sin música porque no había ningún músico. Me dejaron una flauta de las de siempre y empecé a aprender algunas melodías.
Una cosa llevó a la otra y empecé a tocar la guitarra y acercarme a los ensayos del Grupo, entonces en la Casa Diocesana.

Blog.- ¿Cómo empezaste con el Chiflo y Salterio?

Como ya sabíamos que antiguamente se tocaba en la procesión “Chiflo y Salterio”, comenzamos a buscarlos. Fui en Jaca a una tienda de música que había en la calle Correos a preguntar si vendían chiflos. Entonces vi cómo estaba el tema. Teníamos constancia que en Zaragoza, en casa de una  familia, de apellido Solanas, tenían un chiflo. Bajamos unos amigos y nos dejaron verlo, hacer fotografías y tomar medidas. Con eso fuimos a Amurrio a casa de José María Gancedo. Preparé un maletero de boj y nos hizo 15 chiflos. Al año siguiente volví para que hiciera otros 15, ya tocamos con una de estas copias en la procesión de Santa Orosia.

Después de esto, fui visitando a distintos artesanos, les dejé uno de mi modelo y fueron haciendo copias. Ahora mismo hay constructores como Joseba Gastiaín, Manuel Pérez (de Salamanca), Etienne Homblat que es un señor francés y Marie Huisens, una chica francesa que vive en Tarragona. A Marie le mandé los planos del original de Jaca y me hizo uno igual con la embocadura de asta. Es muy difícil de tocar.

El salterio es otro tema. Quique Tello me enseñó el salterio con el que salía, que era el que confeccionaron los miembros del Grupo Javier Angel-Alberola e Ismael Paños. Como Quique T. salía con los Danzantes de Castañuelas, decidí entonces hacer yo uno. Hablé con Enrique Deito, de la Hermandad de Santa Orosia, y él me dejó el que está en la Catedral y lo tuve 15 días. En su interior encontré una chirula pequeñita francesa que tenía grabado el nombre del constructor. Medí todo, hice fotos y se pidió permiso a través del Grupo para ir al hospital y hacerle radiografías. Tomé las medidas y confeccioné mi primer salterio. Esto fue en el 1988, porque el primero que hice le puse la fecha y era en el año 1989. Lo hice con la madera de una noguera que había en el huerto de mi abuela. Hice además un arcón que tengo en casa. Es el más parecido al de la catedral, aunque no es el mejor. Muy bonito por la decoración. Entonces conseguir nogal o cerezo no era difícil. Ahora el nogal está prohibitivo, se hacen con cerezo u otras maderas.

Blog.- ¿Cómo empezaste con la Gaita Aragonesa?

Después del chiflo, por estos años comenzó la recuperación de la Gaita Aragonesa con una que se encontró en Bestué. Álvaro de la Torre me dejó los primeros clarines de gaita. Yo, que ya conocía a Mariano Gros, que fue el primero que empezó a hacer gaitas en Zaragoza, le bajé boj y le pedí que me hiciera una, que es la que mantengo todavía. Hay que reconocer que han evolucionado mucho los clarines desde el comienzo hasta ahora. Empezaron a mejorar las copias y me hice con una mucho mejor.

Blog.- ¿Desde cuándo tallas la madera?

Desde que tenía 9-10 años ya empezaba a tallar pequeñas cosas en Castiello. La verdad es que lo veía en mi casa, no tallaban pero era gente muy hábil ya que mi abuelo Agustín y mi tío hacían de todo. Se hacían muchas cosas, incluso iban a buscar mimbre y hacían cestas. Yo casi siempre he trabajado con el boj.

Blog.- Trabajos en madera ¿tienes muchos encargos?

Desde pequeño ya trabajo, como he dicho, principalmente el boj. Hago muchas miniaturas decorativas y sobre todo cucharas que me encanta y las termino con diferentes dibujos y figuras, esto es lo que más me encargan. También construyo salterios, que me gusta mucho. Hago cada dos años, pero da pereza, porque es más mecánico, aunque en cada remesa de salterios hago pruebas. El primero es bonito por la decoración, pero no es el mejor. Voy jugando con los grosores de las maderas y se consigue más potencia. Hay técnicas para hacerlas más delgadas y reforzarlas por dentro. Ahora estoy haciendo uno que, en lugar de 10 cm lo estoy haciendo de 7 cm de grosor, y suenan con mucha más potencia. El sonido se está comiendo a los chiflos y ahora tienen que hacer chiflos más potentes. Poco a poco voy evolucionando cambiando medidas y características que los hacen menos pesados y de mejor sonoridad.

A raíz de fabricar los salterios, lo que más me encargan son poner adornos en instrumentos, una cabeza de una flauta, un cepo para una gaita, para trompas…

Blog.- ¿Qué nos cuentas de los salterios que has hecho?

Es un instrumento de uso muy reducido, pero hay gente que lo está conociendo. El año pasado mandé uno a Huelva en Andalucía, también a Cataluña, País Vasco, al Baztán en Navarra. Aquí hay referencias escritas de que se tocaba el salterio, de Elizondo bajaban a tocar el salterio a Pamplona el día del Corpus. Contactaron conmigo y les dije que me dieran alguna foto o algún grabado, pero no tenían. Estuvieron casi dos años pensando si ponían el modelo francés, que es más pequeñito, más delgado, con un sonido más agudo, más estridente  o el de aquí de Jaca que es más envolvente. El francés está preparado para tocarlo con la chirula o la flauta corta de Ossau. Venían y probaban los que yo tenía e iban a Francia a probar los de allí. Por fin se decidieron por éstos. Les hice para Elizondo, Santa Engracia, en fin, en esos pueblos. Hicieron un encuentro en Elizondo y fuimos a verlos. En el descanso expusieron los que habían utilizado y de 7 salterios 5 los había hecho yo. Da mucha satisfacción, sobre todo porque los están utilizando.

Blog.- Y ¿sobre el salterio de Épila en Zaragoza?

Hace muy poco que lo he entregado. La historia es la siguiente. En la cúpula de un convento de Épila, hay una pintura de un ángel tocando un salterio. Tanto el salterio como el chiflo, en este caso flauta, son diferentes a los de esta zona. Querían hacer una copia.
Están restaurando la iglesia y me pidieron que hiciera una copia del salterio basándome en esta pintura. Es muy diferente a los nuestros. Se ven varias clavijas que sujetarían un número indeterminado de cuerdas, parece que están como a dos aguas, dándole una interpretación de que seguramente estuviera afinado en dos tonos diferentes, para tocar también piezas en estos dos tonos. A ellos les pareció bien y es lo que he hecho. Al tocarlo puedes golpear un grupo de cuerdas o bien el otro, además he jugado con el orden de las notas de forma que las últimas del primer lado sean la misma que las primera del otro. De forma que si tocando las cuerdas del primer lado tocas alguna del otro lado, no pasa nada. Lo mismo si estás golpeando las del segundo grupo y le das a alguna del primero. Entonces te queda un salterio superpotente pues puedes estar tocando seis, o siete cuerdas. Hice dos, uno para mí y otro para la persona que me lo encargó.

​Blog.- ¿Vas a ferias de artesanía?

Sólo voy a la Ferieta de Boltaña “Pirenostrum” que es cada dos años.
 
Blog.- Ahora diriges la sección del paloteao de Jaca en el Grupo

No sé cómo ha sido eso, unos se descuelgan, y otros se incorporan. Empiezas y vas encontrando gente que le gustaría probar y lo invitas… Ves que les gusta, que pasan un rato agradable, se enganchan y nada, que he seguido con un grupo de gente y ahí estamos.

Blog.- ¿Estás en otros grupos?

Sólo en “Miércoles de Cecina”. Tengo muchas amistades con gente muy diversa de la música o grupos, artesanos, pero no estoy en nada más.

Blog.- ¿Cómo ves el Grupo Folklórico “Alto Aragón”?

Yo lo veo bien. Lo veo como un grupo necesario. Nacen grupos, pero pasa un tiempo y luego hay gente que se cansa, o cambian. Hace falta un grupo estable que sirva de referente y que sea como éste, fiel a lo que le enseñan. Me parece una labor muy importante.
 

“Equipo Blog”

Paco Betés, Rafa Pérez y Álvaro Gairín

La procesión de Santa Orosia en 1929

He encontrado buscando otra cita, una curiosa conferencia que D. Luis Monreal Tejada (1912-2005) dio en Jaca en el año 2000. Fue alumno de D. Domingo Miral en Zaragoza y en Jaca. Asistió por primera vez a los cursos de verano de la Universidad de Zaragoza en Jaca en 1928. En esos momentos no estaba hecha la Residencia Universitaria y los alumnos y profesores estaban realquilados en domicilios particulares. Las clases se impartían en el colegio de Escolapios, entonces en la calle mayor y en el Casino de la calle Echegaray. Nos lo cuenta El Pirineo Aragonés hablando del protagonista. Su padre fue profesor de francés en la Universidad de Verano. El gobierno municipal republicano, condicionó el apoyo a la Universidad de V. a que la familia Tejada-Campo dejara de asistir a los cursos, por lo que no volvería a Jaca más que en dos ocasiones puntuales en los años 40. El haber presenciado la Procesión de Santa Orosia en 1929, hace que esta conferencia en el año 2000 sea de gran atractivo por lo valioso de su testimonio oral. Agradecemos cómo no, la accesibilidad que el Pirineo Aragonés permite a sus publicaciones, donde siempre encontramos temas de interés.

Álvaro

El día de Santa Orosia de 1929

E.P.A.- Luis Monreal de Tejada quiso relatar a los asistentes al auditorio del Palacio de Congresos las vivencias que perduran en su memoria del día de Santa Orosia de 1929. La descripción fue detallada y sugestiva por los numerosos detalles y situaciones expuestas, aspectos de los que se tienen amplio conocimiento a través de testimonios escritos, pero no orales.

“La tarde anterior al día de Santa Orosia me crucé por la calle con algún peregrino (romero) vestido de saya parda y sombrero redondo de fieltro endurecido; eran peregrinos que venían de los pueblos de la comarca para acompañar a los enemigados”. Al día siguiente, contó que asistió a la misa en la catedral, un oficio lleno de suntuosidad con “diáconos vestidos con dalmáticas”, monaguillos, órgano y latín. “Aquella mañana también había una pequeña orquesta de cámara” que interpretó entre otras obras, el andante de la «Casación» de Mozart. “Al término de la misa, se organizó la procesión que salía por la lonja grande y que pasó por la calle del Obispo”. Luis Monreal explicó que la comitiva, como ocurre actualmente, la abría una “gran bandera (el pendón) que por lo menos tenía cuatro o cinco metros de mástil y que el forzudo que lo llevaba apoyaba en un cinturón de cuero y otros dos forzudos lo sujetaban con dos cuerdas a los lados”. Recuerda como en la calle Obispo los portadores del pendón “tropezaron con el primer cable eléctrico”, situación que se fue repitiendo constantemente en el resto del trayecto.

“Detrás venían los Danzantes de Yebra (se refiere a los Danzantes de Santa Orosia), vestidos de blanco y tocando con sus palos. No recuerdo si eran ocho o doce. La música se la daba cl que venía detrás, tocaba un silbo de tres agujeros que sujetaba con la mano izquierda; en la otra mano lleva el chicotén. La melodía era muy simple, una frase muy corta de trece notas”.

Tras los Danzantes de Santa Orosia iba las andas con la urna donde se custodia la reliquia de la patrona. “Debajo de las andas —cuenta— venían los enemigados o espirituados. Se les llamaba así para no nombrar al enemigo (al demonio, ya que habitualmente se les conoce también como endemoniados). Portaban en las manos unas anillas hechas con hilos que simbolizaban el número de demonios que llevaban en el cuerpo. Habría entre ocho y diez e interpelaban a la Santa con las más soeces palabras”. Detrás de los espirituados iba el obispo vestido de pontifical.

Luis Monreal explicó que una vez finalizado el recorrido por las calles de la ciudad, la procesión terminaba “en el descampado del Campo del Toro (actual plaza Biscós), donde había un pequeño pabellón de dos plantas, rematado por una cúpula oriental (el templete). Subía el obispo y depositaba sobre el alféizar la urna de Santa Orosia y quitaban los mantos bordados uno por uno; conté cincuenta y tantos. Finalmente salía un paquete envuelto en una tela roja que se suponía eran los huesos de la Santa”. Relató que debajo estaban los danzantes y los endemoniados que “se quitaban los anillos para sacar los demonios” de sus cuerpos mientras gritaban “por los pies, por los pies”, al creer que era el mejor sitio para sacar los malos espíritus, ya que se pensaba que de hacerlo por los ojos, se quedarían ciegos, o si fuera por los oídos, sordos. Entre los espirituados que allí se encontraban, “había una mujer de Ayerbe que gritaba más que ninguno” y que se iba quitando todos sus ropajes : detrás de una sábana “porque creía que así ahuyentaba a los demonios. “Esa mujer, cuando pasó a mi lado, decía: tres años más, tres años más”, refiriéndose a que todavía le quedaban otros tres años para espantar a los demonios que la poseían.

Semanario El Pirineo Aragonés núm. 6021 del 14 de julio de 2000, pág. 10

El Paloteao en las Fiestas de Biniés - 2019

SÁBADO, DÍA 3

12’30h.-  Misa Mayor en homor de la Virgen del Pueyo

13’30h. -  Ronda del Palotiau a cargo de los Danzantes de Palos de Santa Orosia del Grupo Folklórico ALTO ARAGÓN

14’30H.- VERMOUTH

********************************

En el repertorio del Grupo se incorporaron  pronto los paloteaos y el primero de ellos fue lógicamente el de Jaca. En muchas ocasiones se ha trucado en los escenarios como piezas importantes dentro de nuestros espectáculos. Con el tiempo se formó una sección de paloteao enfocado principalmente a las celebraciones de Santa Orosia. Suele salir principalmente el Domingo de la Trinidad, acompañando al Cabildo y ayuntamiento en la recepción de los romeros. El día de San Juan, con la misma finalidad y en la procesión de Santa Orosia. Puntualmente ha participado en otros lugares por motivos diversos y en esta ocasión lo hizo en las fiestas de Biniés el pasado 3 de agosto. Emulando en cierto modo la entrada del mismo en la catedral de Jaca, sugirió el párroco que lo trucáramos dentro de la iglesia al acabar la misa, como así hicimos. Fue ahí el comienzo de una ronda o pasacalles, haciendo los números que requieren más espacio, como La Estrella o Las Viñetas en las distintas plazas. Fue muy apreciada nuestra participación por los vecinos y nos homenajearon con un Vermouth de altura.

Álvaro

Repasando últimos detalles

En La Revista ALACAY, Núm 39 - 2019 (2)

ALACAY - Publicación de Cultura Tradicional Aragonesa de la

 Agrupación Folklórica "Santa Cecilia"

Enero - Junio 2019 Nº 39 Año XIX - Págs 15 - 18

DANZA, MONTAÑÉS, DANZA[1].

MANUEL TOMEO TURÓN

(componente del grupo folc. Alto Aragón de Jaca)

PALOTEAO

Son los bailes más conocidos por todos, pues no solo se ejecutan durante los cultos a Santa Orosia, si no que se pueden contemplar en otras ocasiones más profanas: festivales, homenajes, en grupos folclóricos, etc. Además aparece de manera anual en fiestas como San Isidro, San Indalecio, procesión del Corpus, y durante el Domingo de la Trinidad y San Juan ya como parte de las tradiciones de la Santa.

Su origen arranca en 1922 en que, en horas bajas el grupo de bailadores de castañuelas, se decide cambiar estos bailes por otros más de moda en aquel entonces: los paloteaos. Se crea a imitación y enseñanza de los de Yebra, pero rápidamente se distancia de ellos y surge un originalísimo conjunto de mudanzas con personalidad propia. Quien haya visto el paloteao de Jaca verá viveza, agilidad, rapidez  … pero sobre todo ritmo y fuerza en sus más de 20 bailes que componen el corpus del paloteao de Jaca.

De entre estos bailes, los hay de procesión; es decir, que se ejecutan conforme avanza la misma; y los hay de plaza, que se interpretan llegados al destino final de la plaza en la que se realiza el acto de la veneración de la reliquia de la Santa, o bien, en algún momento del recorrido en las breves paradas de la misma procesión. Sus nombres: La ensaladilla, Las viñetas, Pedro Gil,  El cascadedos, El rompecabezas, La araña, La cruz, El remolino, La gallina, El caracol,…

Danzantes del Paloteao de Jaca - 1959

La formación básica del grupo de danzantes es de ocho, pero, se llega a duplicar si están animados y aparecen todos (algún año se han contabilizado 24). Incluso participan varios grupos de jóvenes y niños, que a buen seguro tomarán el relevo de los mayores en cuanto cojan fuerza en los brazos. Este grupo se les denomina como Danzantes de Santa Orosia. Por el contrario, en otros momentos de la fiesta aparece otro grupo de danzantes del paloteao, esta vez organizados por el grupo Alto Aragón y que lleva participando de los actos desde hace 40 años.

Visten con el traje de calzón propio de estas montañas, con faja morada, pero sin pañuelo en la cabeza. Como distintivo llevan un mantoncillo por encima de un hombro cruzado de un lado al otro del pecho. Los palos, de bucho con cascabillos, y en la boca, llamando la atención, un buen clavel rojo.

EL CHIFLO Y EL SALTERIO

Dos grupos de danzantes, dos repertorios de bailes, dos vestuarios distintos… pero hay algo que los unifica y que forma parte principal de estas dos manifestaciones y es  la música y los instrumentos con los que se interpreta: la flauta o chiflo y el salterio.

La flauta es de las de tres agujeros, como el chistu vasco, la chirula transpirenaica, la flauta leonesa, la rociera y algunas más.  A la nuestra, comúnmente la conocemos como chiflo y es el instrumento que interpreta las melodías. Siempre debería estar forrada con piel de culebra, que la protegería tanto de golpes, como de  la excesiva humedad o sequedad del ambiente.

El salterio es un instrumento peculiar que siempre acompaña rítmicamente al anterior. Consta de seis cuerdas que se golpean con un batiente y que sirve de fondo sonoro a las melodías. En la actualidad, se le nombra en diversas ocasiones como chicotén, pero es denominación errónea que nunca ha sido popular entre los danzantes y sus músicos[1].

Ambos instrumentos, tras siglos de existencia por muy diversos lugares, quedó reducida su permanencia en dos únicos enclaves: Jaca y Yebra de Basa. En ambos, como acompañamiento de danzantes y con el culto a Santa Orosia como telón de fondo  imprescindible[2].

Componentes del grupo Alto Aragón, una vez más,  abrieron el camino  en 1979 para la recuperación de estos instrumentos que han acabo convertidos en verdaderos símbolos de la música tradicional aragonesa.

Danza, montañes, danza.

Danzaremos cosa viella

Y, si a mudanza lis cuaca,

Verez como Santa Orosia

Me da a yo luego as gracias[3]

Jaca, junio de 2019.

---

[1] Tal vez, la denominación chicotén sea más propia de la flauta, como así lo argumentaban los antiguos danzantes y como se ve reflejada en diversa documentación, aunque tampoco concluyente.

[2] Curiosamente, también quedaron relegados a dos únicos lugares en los valles vecinos del otro lado de los Pirineos, pero esta vez asociados a melodías más lúdicas y festivas; menos ritualizadas.

[3] Dichos de los danzantes de finales del siglo XVII. Archivo catedralicio de Jaca.

---

[1] El siguiente artículo está basado en el trabajo titulado Danza, montañés, de la editorial Pirineum, de Jaca, año 2007, y de los autores Manuel Tomeo Turón y Guzmán Fernández Barrio.

En La Revista ALACAY, Núm 39 - 2019 (1)

ALACAY - Publicación de Cultura Tradicional Aragonesa de la

 Agrupación Folklórica "Santa Cecilia"

Enero - Junio 2019 Nº 39 Año XIX - Págs 15 - 18

DANZA, MONTAÑÉS, DANZA[1].

MANUEL TOMEO TURÓN

(componente del grupo folc. Alto Aragón de Jaca)

¿Conocéis Jaca, sus costumbres, sus tradiciones, su cultura antigua…? Fiestas como la del Primer Viernes de mayo, su Semana Santa o sus festivales folclóricos invitan al viajero a acercarse hasta sus montañas y recrearse con estos acontecimientos.

Todavía queda por recordar, y lo hago para dar mayor énfasis, el conjunto de tradiciones que el culto a Santa Orosia ha mantenido en toda su belleza y explendor desde hace más de cinco siglos: las fiestas anuales dedicadas a esta Santa.

Y dentro de estas tradiciones, una más, pero muy significativa es la realización de unos dances ancestrales durante estas festividades.

Los dances de Jaca, así en plural pues son dos, están referenciados documentalmente desde principios del siglo XVII. Concretamente es en 1623 cuando ya se cita en las cuentas municipales de la ciudad el gasto que debía pagar el Concejo por la interpretación de unos dances en la festividad de Santa Orosia de aquel año; el documento dice así:

Item fue propuesto que el dia de la fiesta Nra. Sra. Santa Orosia hicieran fiesta y dançes unos mancebos, sus mercedes vean si gustan se les de alguna cosa por el trabajo que tuvieron… Cuanto al tercer cavo fueron de voto y parecer que a los que dançaron… se les de quareynta reales[2].

29-06-1917 Julio Requejo AHPZ

La cita no quedó aislada, pues a esta siguieron otras muchas (más de doscientas) a lo largo de los 400 años que nos separan. Prácticamente sin interrupción, año tras año, se nos informa de todos los elementos que los dances fueron adquiriendo a lo largo del tiempo: que se formaron dos grupos de a ocho danzantes; que uno lo mantenía el gremio de labradores y el otro el de los artesanos u oficiales; que llevaban castañuelas adornadas con hermosos lazos y cascabeles que alegraban la marcha; que vestían de blanco con grandes cintas y adornaban sus cabezas con curiosos bonetes montañeses; que recorrían la procesión incansables; que eran acompañados de los inseparables flauta y salterio; y un largo etcétera.

Si el viajero se acerca a Jaca para la patrona, verá esto mismo cuatro siglos después.

Pero, hablamos de bailes de castañuelas y ¿es que Jaca no tiene un conocido y vistoso paloteao que acompaña cada uno de los actos del culto a la Santa? Efectivamente, por eso se habla de los dances de Jaca, de los dos: los bailes de castañuelas y el paloteao.

Es muy curiosa esta particular duplicidad de los dances exclusiva de Jaca y que  diversas circunstancias históricas la han hecho posible. No es que haya dos clases de bailes distintos; es que son bailes diferentes desarrollados por dos grupos diferentes, con dos trayectorias distintas, cada cual con su propia organización, pero que coinciden en espacio y tiempo en su ejecución: uno delante del otro, pero sin otra interacción que acompañar, como uno más, la urna sagrada con la reliquia de Santa Orosia, principal objeto de los actos de esa fecha.

OS  BAILADÓS

Los bailadores de Santa Orosia, o sencillamente os baliadós, forman el primer grupo de danzantes de Santa Orosia y son los herederos directos de aquellos que ya ejecutaban sus bailes en el siglo XVII. Unos bailes, un dance, que se bailó de manera ininterrumpida durante cuatrocientos años hasta que en 1922, en plena decadencia del grupo de bailadores, se decidió cambiarlo por bailes más de moda y más acordes con la solemnidad de la fiesta; es decir, por el paloteao.

Años más tarde, en la década de los cuarenta se volvieron a recuperar y a mostrar por las calles de Jaca, pero cayeron de nuevo en el olvido hasta que en 1979, el grupo folclórico Alto Aragón los recuperó y los volvió a poner de nuevo en el lugar que nunca debieron faltar: en la procesión general del 25 de junio, día de Santa Orosia.

Este grupo, el Alto Aragón, recuperó el vestuario antiguo que se guardaba en la catedral jaquesa; así como, las viejas castañetas, los coloridos bonetes montañeses, los adornos de cascabeles, cintas y ligas,… Montó de nuevo un buen conjunto de bailes, pero sobre todo recopiló el repertorio musical que estaba quedando en el olvido y con ello, los viejos instrumentos que durante siglos los acompañaron: la flauta y el salterio.

Día de San Juan 2005

Os bailadós visten calzón y chaqueta corta blanca engalanada con pasamanería de colores, cascabeles y vistosas cintas que cuelgan por todo el conjunto. Son copia fidedigna de los antiguos que todavía se conservan en la catedral. Destaca en el vestuario, el colorido e impactante  gorro de cintas inspirado en las descripciones de los antiguos bonetes montañeses de las crónicas del siglo XVIII. Finalmente, se acompañan de castañuelas artesanas de bucho, copia de las conservadas entre los antiguos danzantes. En la boca, nunca falta un buen clavel rojo.

Como curiosidad, los nombres de los bailes son As viñetas, Mantos, Romeros, Pedro Gil, Cruceros, Yebra, Sinués, A rosa, Bailadós…

---

[1] El siguiente artículo está basado en el trabajo titulado Danza, montañés, de la editorial Pirineum, de Jaca, año 2007, y de los autores Manuel Tomeo Turón y Guzmán Fernández Barrio.

[2] Archivo municipal de Jaca. Actas, 30-6-1623.

Paloteao en Hotel La Paz - 1949

El periódico AYER Y HOY dirigido por D. Francisco Dumas e impreso en Imprenta Francisco Raro, contenía una sección titulada Historia jacetana de ayer y hoy. En ella se recogen pequeñas reseñas o anécdotas sucedidas en Jaca en 1899, 1924 y 1949, el año de la publicación. En su número XI, que el periódico llama fascículo y que es el tercero de mayo, hay una pequeña crónica sobre la celebración de San Isidro que este año cae en domingo. No cita  que en la procesión fuera el paloteao, como en casi todos los años que yo recuerdo,  aunque deduzco que pudo participar porque en otra pequeña reseña cita que  actúa para un grupo de peregrinos en el Hotel La Paz.

Álvaro

Historia jacetana de ayer y hoy 1949

Con gran entusiasmo y alborozo, los Hermanos de la Oración del Huerto y de San Isidro,. celebraron la festividad de su Santo Patrono. Cohetes y Cabezudos, fueron los iniciadores de los festejos. Por la tarde, salió la 'cabalgata’, muy vistosa, como siempre que se viste el traje aragonés, y compuesta de siete parejas de mozas y mozos a lomos de «machos», a menos «de una mala nube». Función religiosa en la mañana; comida de Hermandad con, y sin mayúscula, pues nuestro Redactor que ostentaba la representación de AYER Y HOY galantemente invitado, vivió unas horas de confraternidad. Y la procesión cada año más vistosa, en éste con los pendodes (pendones, supongo) portados por labradoras y labradores; los «heraldos» de calzón, montados, y las nenas, futuras «mozas de la Bandera», con los frutos muy bien y los bailadores. Volvió a faltar la música de aíre o de cuerda, pues orquesta, jamás ha sido propia en estos actos. La ofrenda muy bien por Antonia Hijós.

******

El domingo, mientras el comedor del hotel La Paz semejaba estar en pleno verano, en la calle se estaba como en febrero; y era porque, fuera, soplaba aire frío y dentro, en cambio, se «respiraba» Buenos Aires. Llegaron un grupo de peregrinos de Uruguay y la Argentina que visitaron la Ciudad y fueron de excursión a Canfranc, Panticosa y San Juan de la Peña. Tuvieron ocasión de admirar, en el salón del hotel, los vistosos trajes de las mozas y mozos que formaron en la procesión y así mismo, fueron obsequiados con una exhibición de «paloteado».

Ayer y hoy 1949 Mayo, Fasc XI Pág. 73 (3ª de este número)