Al Ayre Español y Bail. Sta Orosia (Vídeo)- 2023

 Vídeo facilitado por Julio Laín.

Una de las danzas ejecutadas en la catedral de Jaca realizada por los danzantes de castañuelas acompañados por el grupo musical Al Ayre Español.

Al Ayre Español y Bailadores de Santa Orosia - 2023

 

Festival Internacional en el Camino de Santiago | Al Ayre Español y Bailadores de Santa Orosia. Catedral de Jaca.

Soberbio cierre festivo y religioso desde la música y su magna tradición

 

Músicos y bailadores posando en una foto conjunta

E.P.A.- Finalizando los directos del XXXII Festival Internacional en el Camino de Santiago que organiza la Diputación de Huesca, ocho cantantes y siete músicos de Al Ayre Español, junto a la participación de los Bailadores de Santa Orosia y del Grupo Folclórico Alto Aragón de Jaca, pusieron un soberbio cierre a los conciertos de esta edición bajo el epígrafe de Música y Fiesta: ¡Veniz todos a bailar! Esta fue la gran celebración humana y religiosa que tuvo lugar en la Catedral de Jaca la noche del pasado sábado.

Porque, ni más ni menos, se reestrenaron nueve obras inéditas conservadas en el archivo de la Catedral de Jaca, entre las que se encontraban “una pieza muy emocionante que se cantaba cidos rosarios de la aurora, obras escritas para ser bailadas en las procesiones de la ciudad o en las pastoradas del día de santa Orosia, un solemne salmo litúrgico”, así como otros temas rescatados con la ayuda de Jesús Lizalde, delegado diocesano de Patrimonio Cultural, que aportan también un indudable componente sonoro. aventurero y narrativo. Investigador y pionero en el descubrimiento de la música barroca española y aragonesa, Eduardo López Banzo, fundador y director de Al Ayre Español, puede estar tremendamente satisfecho por el resultado de este concierto y recuperación por encargo del Festival Intemacional en el Camino de Santiago.

Gustavo Bretos tocando el chiflo y el salterio junto a los músicos de Al Ayre Español

En esos tiempos, Jaca ya se esforzaba “en escuchar la mejor música que se producía en España y estuvo siempre atenta a las novedades que venían sobre todo del entorno de la corte”. De ahí la lúcida inclusión de López Banzo en el repertorio de dos preciosas sonatas instrumentales inéditas de magnífica calidad —sonaron luminosas en una repleta Catedral de Jaca—, partituras de compositores italianos cuya autoría todavía se desconoce pero que seguro pertenecieron al entorno del gran violinista y compositor del Barroco Arcangelo Corelli.

El protagonismo de los preciados y queridos danzantes fue precioso, al compartir con Al Ayre Español una pastorada que se cantaba y se bailaba en la víspera de Santa Orosia, muy de noche dentro de la Catedral de Jaca, así como la representación de la popular danza del Villano, que data de los siglos XVI y XVII, y que sigue existiendo y celebrándose en el Pirineo oscense. ¡Veniz todos a bailar! fue un concierto espectacular, tremendamente emotivo, soberbio cierre festivo y religioso desde la música de muchos quilates y su magna tradición.

Celebrando los 35 años de Al Ayre Español, durante estos meses “hemos diseñado para la ocasión dos Programas  homenaje a la música de nuestra tierra. Uno pudo escucharse en cl Auditorio de Zaragoza el pasado mes de mayo, compuesto en su mayoría por obras provenientes de la Catedral de Teruel, y el otro ahora, el que corona este aniversario, que ha tenido lugar esta emocionante noche en la Catedral de Jaca”, destacó Eduardo López Banzo. Como señala el experto y crítico musical Pedro González Mira sobre la recuperación de los repertorios clásicos, “Al Ayre Español dice la música de manera viva, y nunca pesada. Y se enfrenta a repertorios prácticamente desconocidos. A los conciertos de este grupo les suele suceder tres cosas. Primera: son buenísimos porque el grupo tiene una gran calidad técnica. Segunda: son innovadores, porque suelen incluir músicas no manidas, músicas para descubrir; para encontrar esa primera vez a la que me referí arriba. Y tercera: tiene el grupo una característica que abunda poco en el mundo de la interpretación barroca, una muy fluida manera de plantear la comunicación con el público, con lo que se convierten en verdaderos espectáculos”.

Semanario El Pirineo Aragonés Núm 7159 del 25 de Agosto de 2023, pág.11

Esta semana, en Sermoneta (Italia) - 2023

 

Cartel del Festival extraído de la página de Facebook del mismo

7º Festival Internazionale

Sermoneta

                In Folklore

Dal 22 al 27 Agosto 2023

INGRESSO GRATUITO

 

MARTEDI 22 AGOSTO

Sermoneta, ore 20,30 - sfilata per le varie porte de la città dei Gruppi Folkloristici: Messico, Spagna, Perú,  e Italia, verso Piazza del Popolo

Piazza Belvedere, ore 21.00. Cerimonia di Apertura della 7ª Edizzione dei Festival Internazionale Sermoneta in Folklore con esibizioni dei gruppi.

MERCOLEDI 23 AGOSTO

Città de Sabaudia-  ore 20.30 - Esibizoni dei gruppi Folkloristici.

GIOVEDI 24 AGOSTO

Sermoneta, Piazza dei Popolo, 0re 21.0o - Specttacolo dei piccoli Sbandieratori e dei Gruppi Folkloristici di Messico, Spana e Perú.

VENERDI 25 AGOSTO

Sermoneta, c dei Popolo, 0re 21.0o – incontro con le autorità e i gruppi.

 SABATO 26 AGOSTO

Cittá di Nettuno ora 2130 - Esibizoni dei gruppi Folkloristici.

DOMENICA 27 AGOSTO

Sermoneta, ore 20,30 - sfilata dei gruppi Folkloristici  verso Porta Belvedere.

Piazza Belvedere – ore 21.00 – serrata di chiussura della 7ª Edizione dei Festival Internazionale Sermoneta in Folklore con esibizioni dei gruppi.

Ore 23.00 . saluto finale tra i gruppi partecipanti, le autorità e la popolazione.

El Dance de Castañuelas en Yebra - 2023

gfaltoaragon

Seguimos sumando momentos únicos a este 4^o centenario de los Bailadores de Santa Orosia

Este pasado domingo, encuentro en Yebra de Basa con los danzantes de Yebra.

Muchas gracias por la acogida, pasamos una tarde fantástica

#bailadoresdesantaorosia
#400AniversarioBailadoresDeSantaOrosia
#gfaa

Noticia obtenida del Instagram del Grupo

El sábado 19 "Todos a bailar" - 2023

 

¡Todos a bailar!

En este número especial de la revista laestela, la Asociación Sancho Ramírez de Jaca nos ha invitado a participar con un artículo. Como este año estamos volcados en la celebración de los 400 Años de los bailadores de Santa Orosia, sirve ésto de título al artículo de la revista. Se habla de los objetivos de la conmemoración: Mantener la tradición, extender el conocimiento sobre los ritos y tradiciones en torno al culto a Santa Orosia y por último promocionarlos e impulsar esta tradición, declarada Bien de Interés Cultural en 2017.

En este artículo se desarrollan además todas las actividades que el Grupo ha ido realizando a lo largo del año y creo que están todas recogidas en este blog. Se puede acceder a ellas con la etiqueta “400 Aniversario” de la columna a la izquierda de las entradas del mismo. Por lo tanto no vamos a reproducirlo entero pues sería un tanto redundante, aunque nos parece de interés mencionarlo y agradecer a la Asociación Sancho Ramírez de Jaca que haya dejado este espacio para nosotros. Les deseamos un largo recorrido lleno de éxitos.

Sí vamos a copiar el último párrafo del mismo, donde se recoge la actividad que servirá de cierre de esta programación extraordinaria.

Álvaro G.

…/…

Como cierre de esta programación especial, el 19 de agosto, los Bailadores de Santa Orosia participarán en el concierto de cierre del “Festival en el Camino de Santiago”: ¡Veniz todos a bailar! Música, danza y fiesta en Jaca en el que “Al Ayre Español” interpretará un programa poblado de obras casi olvidadas y música inédita de otras latitudes que el archivo de la catedral guarda celosamente, convirtiendo el acto en un concierto único y el broche perfecto de un año irrepetible para la ciudad de Jaca.

En la revista LA ESTELA  núm 50 (págs 96-97) de la Asoc. Sancho Ramírez de Jaca

Salterios de Jaca y 3 - Enrique Bayona - 2023

Los Salterios de Jaca (y 3)

Enrique Bayona Benedé

Músico de chiflo y salterio

El salterio antiguo de Jaca

En el año 1910 se retoma la salida del dance con un nuevo músico. José del

Tiempo “Chaquín” tiene entonces 18 años y se estrena en la procesión. Utiliza por primera vez los instrumentos propiedad de la Hermandad, que ya serán protagonistas en las procesiones generales durante los próximos años. La formación mantiene los seis bailadores de las últimas décadas.

Los dos años anteriores n0 ha salido el dance, parece que había problemas. Queda reflejado claramente en un artículo del periódico “La Unión” (23.06.1910) que transcribimos a continuación:

"La vista de los verdaderos jacetanos será gratamente sorprendida ante la presencia de los típicos bailadores en la renombrada procesión de Santa Orosia, tradición casi ya relegada al olvido. Para su nueva exhibición, tras dos años de haber desaparecido, hánse tenido que vencer bastantes dificultades, más las gestiones de los organizadores, lograron por fin feliz resultado”⁸.

Fue cn aquellos años en los que el dance se recuperó por primera vez er el siglo XX. Otras “recuperaciones” tendrían que llegar. La Hermandad de Santa Orosia lo tuvo que liderar y tuvo que “vencer bastantes dificultades”. Fue fundamental disponer de los instrumentos que eran ya de su propiedad desde 1901. Posiblemente estos dos años fueron necesarios para que “Chaquin” aprendiera a tocar, buscar nuevos danzantes ...

El músico que participó en el dance antes que “Chaquín” decidiría no volver a tocar, o se decidió no llamarle .... Era el signo de los tiempos. No tenemos datos sobre su nombre, procedencia, no se han conservado sus instrumentos ... pero sí tenemos su imagen.

Esta magnífica foto forma parte de la colección particular de la familia Cadier. En ella se aprecia la procesión a su paso por la calle Mayor y claramente los danzantes junto con su músico vestido “de calzón”. La foto se ha fechado en 1897 gracias a la información aportada por Odette Campillo Cadier, descendiente del autor de la foto: Albert Cadier.

Tenemos también una descripción de los instrumentos, que confirma detalles que no pueden apreciarse en la fotografía (piel de culebra, nogal...):

*... el solemne sonido del viejo salterio de nogal, largo, oblongo, de seis cuerdas y parecido a un ataúd, y las notas de la flauta cubierta con piel de culebra ...” 1895.¹⁰

Este músico toca un salterio que claramente no es el salterio de la Hermandad. Con las limitaciones y la dificultad ante la falta de definición de la foto, se aprecia un salterio diferente al actual de Jaca. Tiene un puente recto como el de Yebra, formas no tan trapezoidales como el de Jaca, adornos a modo de roseta junto a las “bocas”, y tipológicamente se acerca al salterio de Biota/ Sos. Tomando la longitud de la flauta como referencia y considerando una longitud de 43 cm, este salterio sería similar en tamaño al de Biota/ Sos (ver croquis).

Este músico fue el último músico tradicional, que como durante siglos, fue contratado sin ser formado directamente por la Hermandad o por el Ayuntamiento y usando sus propios instrumentos. Tomás Mayor de Sasal fue también el último músico “freelance”, en este caso en la Romería de Yebra. Cuando dejó su actividad, su salterio pasó a sus parientes de Yebra y el Ayuntamiento gestionó y subvencionó su aprendizaje, en un proceso de ”institucionalización” similar al de Jaca y posterior en veinte años. Con ellos acabó un mundo de músicos profesionales de chiflo y salterio.

 8 Tomeo Turón, Manuel/ Fernández Barrio, Guzmán "Danza Montañés", 2007

10 Forlong, J.G.R. "Encyclopedias of Religious or Faith of Man". Part I (pag. 507). 1906

… con su correspondiente flauta

Los instrumentos que el Sr Celedonio donó a la Hermandad fueron un salterio con su correspondiente flauta. La historia del salterio es clara a lo largo de todo el siglo XX, manteniéndose la propiedad en la Hermandad y participando en las procesiones generales. Respecto al chiflo la cosa no es tan sencilla.

En esta conocida imagen del fotógrafo “De las Heras” aparece Tomás Mayor el día de Santa Orosia en Jaca en las fiestas de 1922. Los instrumentos que toca son los instrumentos donados en su día por Celedonio (los instrumentos propiedad de Tomás Mayor estaban siendo utilizados en Yebra de Basa ese mismo día por Alfonso Villacampa) y se puede apreciar, quizás mejor que en cualquier otra foto, el magnífico chiflo de la Hermandad.

Tradicionalmente siempre se ha dicho, tanto por los músicos locales como por los estudiosos del tema, que en Jaca había dos chiflos. Uno de la Hermandad y otro propiedad de Mariano Jiménez, músico activo en Jaca en las décadas de los años 20 y 30, y que se fabricó su propio chiflo tras iniciarse en el “paloteau”. Siendo la foto de Tomás Mayor del año 1922, este segundo chiflo jacetano no estaba todavía construido, por lo que nuevamente se confirma que los instrumentos de la foto son los instrumentos donados en 1901.

La historia de ambos chiflos es difícil de seguir, pero en cualquier caso no es una historia feliz. Tradicionalmente se cuenta que el chiflo del Sr Mariano fue vendido a un industrial de Zaragoza en 1965, donde se conservaba en los años ochenta. Por otro lado, el chiflo llamado “de la Hermandad”, ya fuera de uso por su deteriorado estado, desapareció de un año para otro también a mediados de los años 60. No es conocido su paradero.

Del chiflo conservado en Zaragoza se han realizado fotos en varias ocasiones. Poco conocidas hasta el momento, varias de ellas son las que aparece en este artículo.

Las dos flautas fueron estudiadas en detalle por Dionisio Preciado en 1963 durante su estancia en Jaca. Capuchino, musicólogo y organista, era especialista en música popular y publicó en 1969 su antología “Folclore español”.

En su descripción publicada de las flautas de Jaca, en todo coincide con las descripciones de estudiosos y de músicos locales respecto al chiflo de la Hermandad y del Sr Mariano (piel, color, boquilla ...). Todo excepto en la existencia de una fecha grabada debajo del bisel, que según su escrito estaba en el chiflo de la Hermandad y no en el chiflo del Sr Mariano. Extrañamente en el chiflo conservado en Zaragoza aparece esta inscripción “Año 1404”.

“Una segunda flauta, que pudimos examinar en Jaca - propiedad de don Mariano Jiménez -, aparece mucha mejor conservada que la descrita propiedad de la Hermandad de Santa Orosia. No tiene fecha de fabricación”. (Preciado, Dionisio) 1968.

Nuevo misterio en un tema ya misterioso. Este detalle dejaría abierta la puerta a la pequeña posibilidad de que el chiflo conservado en Zaragoza sea realmente el chido del Cabildo (Hermandad), contrariamente a lo indicado durante años por los protagonistas de esta historia, y que por la tanto el chiflo que Celedonio fabricó para la hermandad esté ahora en Zaragoza.

Nueva especulación a sumar a las cientos de especulaciones que los amantes de estos instrumentos hemos hecho, no sin pesar, durante años respecto al paradero real de las flautas. Esperamos que algún día de una forma u otra se resuelva este misterio.

Nos consta que hace una década se realizaron gestiones desde instituciones jacetanas para que este chiflo pudiera regresar a Jaca. Parece que no era el mejor momento para un posible retorno. Independiente del origen del chiflo que se conserva en Zaragoza, deseamos, como muchos otros, que esta pareja de instrumentos excepcionales puedan estar nuevamente juntos en nuestra ciudad. No únicamente juntos en este artículo sino físicamente para disfrute y orgullo de todos los jacetanos.

… Y final

En la bibliografía sobre el chiflo y el salterio se repiten constantemente dos ideas. Que estos instrumentos son dos auténticos fósiles en la organología española, y que se han conservado gracias a participar en los ritos asociados a Santa Orosia.

Esta segunda idea sabíamos que era cierta. Pero hemos querido acercarnos alas personas protagonistas de este esfuerzo, tanto a las pertenecientes a la Hermandad como a los músicos activos en aquellos primeros años del siglo XX. De la mayoría conocemos sus nombres, de algunos únicamente disponemos de su foto, pero en todo caso hemos podido conocer con más detalle la historia de la que fueron protagonistas.

Respecto a que los instrumentos sean fósiles, habría que matizar. Los fósiles describen organismos ya desaparecidos y el chiflo y salterio siguen vivos en nuestras músicas, y de forma general en nuestra cultura. Aunque la selección natural los abocaba a la desaparición, sobrevivieron en Jaca y Yebra, y ahora su utilización es común por parte de agrupaciones de danzantes y músicos de toda España. Están definitivamente recuperados. Mucho trabajo y mucha gente involucrada, durante mucho tiempo, para que esto haya sido así.

Quiero dedicar finalmente este artículo a Dolores Gairín y a su familia, por recordar con orgullo que sus antepasados construyeron la flauta de Jaca.

Y agradecer a mis amigos Ignacio Alfayé, Javier Lacasta y Luis Salesa su ayuda e inspiración en la reconstrucción de esta pequeña historia, que habla de músicos, de sus instrumentos y del tiempo que les tocó vivir.

Jaca, febrero de 2023.

Bibliografía

ARCHIVOS:

- Archivo Colección Particular Familia Cadier

- Archivo Diocesano de Jaca. A.D.J

- Archivo Departamental de los Pirineos Atlánticos. Pau /Historia y Patrimonio Protestantes de los Paises del Adour (H3PA)

- Archivo Histórico Provincial de Huesca. A.H.P.H

- Archivo Histórico Provincial de Zaragoza. A.H.P.Z

- Archivo Nobiliario de Aragón. A.N.A

- Archivo Real Cofradía de Santa Orosia de Jaca. A.S.O.J

PUBLICACIONES:

- ALFAYE SORIANO, Ignacio. “Modalismo y tonalidad en las melodías de los dances de Jaca y Yebra de Basa”, Revista de folklore N* 485. Fundación Joaquín Díaz. 2022.

- BAYONA, Enrique / GRACIA, José Ángel / LACASTA. Javier / SALESA, Luis. C.D. “Palotiaus del Viejo Aragón y Valle de Broto”. Colec. “La tradición musical en España”. Vol 25. Ed. SAGA 2002.

- GRACIA PARDO, José Ángel / LACASTA MAZA, Antonio Javier. “Tomás Mayor, músico del dance de Yebra de Basa”. Temas de Antropología Aragonesa. N* 11 — 2001.

- PRECIADO, Dionisio. “Folclore Español”. Madrid 1969.

- SUMAN, Mateo. “Apuntes para el Diccionario geográfico de Aragón. Partido de Cinco Villas”. 1802. Según el MS. 9-5723 de la RAH. Edición IFC. 2015.

- TOMEO TURÓN, Manuel / FERNÁNDEZ BARRIO, Guzmán. “Danza Montañés”. Jaca 2007.

ENTREVISTAS:

- DE MIGUEL, Antonio. “Casa García de Caniás”. Autor, Enrique Bayona. 2022.

- GAIRÍN, Dolores. “Casa Jorge de Caniás”. Archivo Sonoro de Tradición Orosiana. Enrique Bayona / José Ángel Pardo. 2017.

- DOCAMPO, Luis, “Casa Gairín de Baraguás”. Autor, Javier Lacasta. 2023.

 

En la revista LA ESTELA  núm 50 (págs 105-107) de la Asoc. Sancho Ramírez de Jaca 

Ayer día 12 en Javierregay - 2023

 

En Javierregay

En esta ocasión la crónica se va a construir a través del conocimiento que tengo como componente del Grupo, de los vídeos que facilita Teresa Quintín (de la rondalla), y de los comentarios agradecidos que funcionan de manera interna. O sea que no asistí, por encontrarme en otra actividad cultural en San Juan de Busa, una joya de las iglesias del Serrablo.

 

Cantan Enrique y María Martínez, padre e hija, de Javierregay

Nuestro Grupo lo conforman personas que viven en distintos puntos de la zona, aunque una parte importante lo hacen en Jaca, como ya hemos indicado en otras entradas. En la localidad de Javierregay viven varios componentes y se ha actuado en numerosas ocasiones; yo he tenido el gusto de participar en alguna de ellas. El público del lugar es muy receptivo y disfrutan con nuestro espectáculo. En esta ocasión se hizo un esfuerzo relativo al repertorio y al vestuario, por corresponder al trato de otras ocasiones y por lo que se veía venir.

 

Cantan María Martínez y Lara Martínez, (primas) de Javierregay

Después del mismo los componentes que ahí habitan nos suelen invitar a una merienda potente y bien regada. En esta ocasión como estaba prevista una cena de alforja (cada casa lleva comida para los suyos y a veces se comparte), incorporaron a esta cena a los participantes del espectáculo y algunos acompañantes, haciéndose cargo de las viandas. Por los comentarios internos, debió ser espectacular la acogida del público, la cena y el trato exquisito.

 

Canta Carlos Franco, de Jaca

Desde aquí un agradecimiento a las gentes de Javierregay y por supuesto a nuestros componentes en el lugar, por enriquecer nuestro grupo con su participación y por la abundante generosidad.

Álvaro

Actuación en Castiello de Jaca - 2023

Actuación en

Castiello de Jaca

Este 10 de agosto el Grupo realiza una actuación en Castiello de Jaca. Es una colaboración con la Comarca de la Jacetania. Siendo el día de San Lorenzo nuestro componente Domingo Hernández canta una copla dedicada al santo. Además como es habitual se cierra el espectáculo con la Jota de San Lorenzo.

Álvaro

Canta Domingo Hernández

Vídeo facilitado por Teresa Quintín

Salterios de Jaca 2 - Enrique Bayona - 2023

 

Los Salterios de Jaca (2)

Enrique Bayona Benedé

Músico de chiflo y salterio

La Hermandad de Santa Orosia actúa

En el libro de actas de la Hermandad de Santa Orosia, con fecha trece  de enero de 1901, se refleja una decisión de la Junta que a la postre cambiaría la suerte de estos instrumentos y del dance en Jaca:

Dar cuenta de haberse adquirido como propiedad de la Hermandad un salterio con su correspondiente flauta, que los hermanos Ramón y Mariano Gairín Calvo, de Caniás, cedieron generosamente para acompañar a los Bailadores en las procesiones generales y a quien se recompensó el obsequio concediéndoles el ingreso gratuito en la Hermandad como a su padre Celedonio Gairín y haciendo entrega de un manto extraído de la urna de la Santa con tal objeto.

Libro de Actas de la Cofradía y Hermandad de Santa Orosia. Foto de la Real Cofradía de Santa Orosia de Jaca.

En Caniás todavía conservan recuerdo de este hecho. Coincide básicamente con lo indicado en el acta de la Hermandad. Hablando con Antonio De Miguel de casa “García” sabemos lo que recordaba un tío suyo que llegó a los 104 años:

“En Jaca se quedaron sin salterio y ya solo quedaba uno en Caniás y lo vinieron a buscar. Casa Jorge, antiguamente era una familia que hacía instrumentos y eran músicos. Incluso llegaron a hacer guitarras. La Hermandad les regaló un manto”.⁴

A la cabeza de la Hermandad estaban dos personajes importantes para la ciudad. El secretario era Dionisio Irigoyen, abogado y notario mayor de la Curia.

Concejal y miembro de muchas asociaciones religiosas de la ciudad, era hijo de una de las ilustres familias jacetanas con casa en la calle Mayor. Por otro lado, Dámaso Sangorrín era el Prior de la Hermandad y Canónigo Deán, historiador y autor del “Libro de la cadena del Concejo de Jaca”. La junta de la Hermandad se completaba con Antonio Generoso como Clavario y Pedro Tomás era el Romero Mayor.

El inicio del siglo XX fue de actividad renovadora y empuje también para la Hermandad. Ya se hablaba de sustituir el viejo templete adosado a la muralla por otro que realzara la fiesta. Se informa en la misma acta de las gestiones que en Roma están en marcha para la confirmación del culto a Santa Orosia por parte de la Sagrada Congregación de Ritos.

En ese momento deciden también disponer un salterio y flauta en propiedad como solución a los problemas que ya atisbaban para contratar un músico activo de forma estable.

No es casualidad que en el mismo año 1901 aparece en el “Heraldo de Aragón” una noticia mostrando que los músicos tocaban un violín y un salterio durante la procesión⁵. Lo que inicialmente puede parecer un enriquecimiento de los recursos musicales del dance, creemos que en realidad muestra ya los intentos y pruebas para mantener las melodías con combinaciones y recursos hasta ahora inéditos.

No parecería adecuada una rondalla como solución en un entorno de máxima sacralidad, con el cuerpo de Santa Orosia y las bandurrias a pocos metros. Una solución “a la oscense”, utilizando a la Banda y colocando a los bailadores detrás de la Santa tampoco la verían viable. Los bailadores van siempre de cara a la urna y junto a ella.

Estando así las cosas, o se seguía con músicos de salterio o a corto plazo desaparecería el dance. Y se optó por la posesión de los instrumentos, tener la posibilidad de formar a los músicos y así asegurar su disponibilidad.

La Familia Gairín

En el acta de donación del salterio aparecen los hermanos Ramón y Mariano Gairín Calvo. Tenían respectivamente 31 y 22 años. Su padre Celedonio, nacido en 1838, tenía entonces 63 años y falleció en 1902, un año después de la donación del Salterio.

El hecho de una donación conjunta por parte de los dos hermanos, y la inclusión de su padre en los beneficios, indica que realmente el propietario de los instrumentos era Celedonio, y que sus hijos se estaban desprendiendo de algo que para ellos ya no era útil.

Hablando con Dolores Gairín, nieta de Ramón y biznieta de Celedonio, se confirma esta hipótesis:

Mi madre me decía que su abuelo era muy inteligente (Celedonio). En aquellos años dijeron “podríamos tener, comprar un chiflo para la Hermandad de Santa Orosia” y alguien debió comentar que en Caniás hay un señor que es aficionado a hacer chiflos. Se ve que le gustaba hacer chiflos y mataba las culebras y entonces con la piel de las culebras los forraba. Pues le vamos a preguntar si nos quiere hacer un chiflo y que nos cobre lo que sea y le preguntaron ... ¿Nos haría usted un chiflo para la Hermandad de Santa Orosia, para el paloteau? y les dijo que sí, claro. Le preguntaron qué tendrían que pagar y les dijo “no quiero nada” y le contestaron ¿querría que le regaláramos un manto de los de Santa Orosia? y él dijo, eso sí. Le dieron el manto y en mi casa siempre le hemos tenido mucha fe. Mi casa se llamaba Casa Jorge y el señor que hizo el chiflo se llamaba Celedonio Gairín. Él se dedicaba a trabajar las tierras. Sus hijos, no me suena que fueran músicos o aficionados, y mira que mi madre era muy de contarme todas las historias ⁶.

En la memoria familiar se mantiene la donación de la flauta, aunque ya ha desaparecido lo relativo al salterio. En todo caso coincide con lo reflejado en el acta de la Hermandad y nos apunta a Celedonio, ya al final de sus días, como el dueño, lutier y posible músico de chiflo y salterio.

Celedonio Gairín Pérez era natural de Casa Gairín de Baraguás (1838 -1902), nieto e hijo de Pablo Gairín Lacasa y Pablo Gairín Estúa respectivamente, ambos también de Casa Gairín. Su madre era Antonia Pérez Cañardo, de casa Pérez de Yebra de Basa. Los abuelos maternos de Celedonio, Antonio Pérez y Mª Orosia Cañardo eran ambos también naturales de Yebra.

Los padres de Celedonio se casan en 1831 en Yebra. Su padre Pablo, debió enviudar con todavía hijos pequeños (entre ellos Celedonio), y un hermano de Pablo que era “tión”, y se llamaba Andrés, contrae matrimonio en 1853 con Ángela Pérez de Yebra. Vemos que en 1831 hay una boda con casa Pérez de Yebra, y en 1853 otra, lo que confirma la relación entre las dos casas cuando Celedonio era niño en Baraguás.

Celedonio era el menor de 15 hermanos y se casó en 1867 a los 29 años con Melchora Calvo Bandrés, de 15 años, y pasó a ser amo de Casa Jorge de Caniás.

Casa Jorge de Caniás. Foto Enrique Bayona

Se ha rastreado los documentos familiares disponibles en archivos, y no se ha podido encontrar datos explícitos que indicaran que Celedonio o sus antepasados se dedicaran a la música, cosa por otra parte normal porque en este tipo de documentos (partidas de nacimiento, defunción, censos, actas matrimoniales ...) no se incluía esta información.

Pero podemos pasar al territorio de las hipótesis. La primera sugeriría que Celedonio encontró su afición y su salterio al llegar a Caniás con casi 30 años de edad. Parece difícil, pues para entonces llevaría ya 15 años con un medio de vida diferente al de labrador, (era hijo no heredero de su casa). Posiblemente su afición/ oficio de constructor ya estaría consolidada.

Casa Gairín de Baraguás. Foto Enrique Bayona

Otra posibilidad es que la tradición y los instrumentos los hubiera heredado de sus mayores de casa Gairín de Baraguás. No sería extraño porque esa era la norma. A pocos kilómetros, en Sasal, la familia Mayor llevaba generaciones transmitiendo el oficio de músico de salterio de padres a hijos. A destacar también que en casa Gairín se ha documentado tradición musical ⁷.

Y la tercera posibilidad sería que hubiera decidido aprender a construir y tocar instrumentos en contacto con la tradición del pueblo de su madre, Yebra de Basa. Ahí iría para las fiestas y conocería a los músicos. Antepasados de la familia Pérez llevan el apellido Mayor (concretamente su bisabuela), por lo que lo emparenta con los Mayor de Sasal, mantenedores éstos en esos tiempos de la tradición musical de Yebra de Basa. Con este entorno familiar, parece que no tendría muchos problemas para aprender el oficio y construirse los instrumentos necesarios.

En 1922 Apraiz entrevistó a Mariano Jiménez. Ese año fue el primero que salió el dance de palos y único que tocó "Tomás Mayor. El Sr Mariano, todavía aprendiz, explica en la entrevista el origen en Yebra del nuevo dance, del nuevo músico y específicamente de los instrumentos. A considerar si en ese momento se podía conservar todavía memoria de los primeros propietarios del salterio, y de su origen familiar en Yebra de Basa⁹.

En todo caso, tendremos que esperar a tener más datos para poder confirmar el origen de la tradición musical en la familia Gairín, de sus instrumentos y de la validez o no de las hipótesis anteriores.

4 De Miguel, Antonio. “Casa García de Caniás” Autor Enrique Bayona 2022

5 Heraldo de Aragón, 28 de Junio de 1901.

6 GAIRÍN, Dolores. “Casa Jorge de Caniás”. Archivo Sonoro de Tradición Orosiana. Enrique Bayona/ José Ángel Pardo. 2017

7 DOCAMPO, Luis, “Casa Gairín de Baraguás”. Autor Javier Lacasta. 2023

9 Apaiz, Ángel, “Instrumentos de música vasca en el Alto Aragón”. 1922

En la revista LA ESTELA  núm 50 (págs 102-105) de la Asoc. Sancho Ramírez de Jaca

El próximo sábado 12 en Javierregay - 2023

 

FIESTA DEL

VERANO

SÁBADO 12 DE

 AGOSTO

JAVIERREGAY

 

PROGRAMACIÓN:

12 H JUEGOS DE AGUA EN LA PLAZA

PARA MAYORES Y PEQUES

13 H VERMÚ POPULAR A CARGO DE LA

COMISIÓN

17 H FIESTA DE LA ESPUMA

19 H ACTUACIÓN DEL GRUPO

FOLKLÓRICO ALTO ARAGÓN

21 30 H CENA DE ALFORJA Y AL ACABAR

¡BINGO!

00 30 H DJ PALACÍN

06 H “EL CARRO”

Salterios de Jaca 1 - Enrique Bayona - 2023

 

Los Salterios de Jaca (1)

Enrique Bayona Benedé

Músico de chiflo y salterio

Procesión de Santa Orosia en la calle Mayor. Jaca, 1897

El siglo XIX

La Real Academia de la Historia conserva en su biblioteca un manuscrito fechado en 1802 titulado “Apuntes para el Diccionario geográfico de Aragón. Partido de Cinco Villas”. Obra del fraile Mateo Suman, quería ser parte de un ambicioso proyecto de nombre “Diccionario geográfico-histórico de España”, que finalmente no se llegó a realizar. Se especula con la posibilidad de que el estudio correspondiente al partido judicial de Jaca exista. Por el momento nadie lo ha dado a conocer.

El estudio se basa en una encuesta distribuida por los diferentes ayuntamientos del Partido Judicial incluyendo una serie de preguntas. La número 26 es la que nos interesa, pues afecta al “vestido y la música”. Analizando las respuestas podemos tener una visión real de la distribución de la pareja chiflo y salterio en este territorio en los inicios del siglo XIX. En la parte norte montañosa, que correspondería con la zona occidental de la actual Comarca de la Jacetania, la presencia de estos instrumentos era abrumadora.

Ya en la descripción general del territorio “Descripción del Partido de Cinco Villas en General” nos encontramos:

MÚSICA. Su música, la que es común en el reino, usándose entre los montañeses, la flauta o churlar, y el que llaman salterio, y tamboril.

El listado de pueblos donde se indica específicamente su utilización es el siguiente:

Alastuey, Arrés, Aso, Bagüés, Bailo, Embún, Navardún, Hecho, Larués, Paternoy, Majones, Mianos, Ruesta, Santa Engracia, Sigüés. En otros muchos la pregunta queda sin contestar por lo que deja abierta su utilización.

Como ejemplos:

Embún. Celebran sus fiestas con juegos de pelota, barra, corridas de pollos y bailes públicos acompañados de músicos que tañen salterios. El salterio es un instrumento largo de cinco palmos, y dos de ancho, adornado con 6 cuerdas muy recias, o bordones, los que hiere con un palito y con la mano izquierda hace sonar una flauta dulce, sirviéndoles el salterio de contrabajo.

Mianos. Las niñas bailan con pandero. Me dicen que este instrumento no es común a los demás lugares, pero yo lo he visto al paso en otros lugares de la montaña, además del instrumento común en ellas, que es el llamado chuglar, especie de arpa larga, cuyas cuerdas se hieren con un palito o hierro, con una mano, y con la otra se toca una flautica.

Ruesta. Visten al uso de la montaña, con chupa, ungarina y abarcas. Usan en sus diversiones, y fiestas públicas de salterio instrumento largo, con pocas cuerdas gruesas que se hieren con un palito, y una flauta dulce.

Javierregay. Sus juegos son los de pelota, barra, y bailes comunes, y su música la que en la montaña se llama salterio.

Actualmente sabemos que Berdún y Ansó también fueron pueblos con tradición en chiflo y salterio. El listado de pueblos debería ser entonces todavía mayor. La parte restante de la Jacetania y también el Alto Gállego, con el mismo contexto cultural, tendrían una distribución similar en la utilización de estos instrumentos.

Durante la elaboración del CD “Palotiaus del Viejo Aragón y Valle de Broto”, se trabajó en un inventario de los dances conocidos de estas zonas, presentes y pasados, y de los instrumentos históricos que participaban en ellos.

Con la excepción de Jaca y Yebra de Basa, las referencias a la utilización de estos instrumentos conservadas en los archivos y en la memoria eran pocas. Se deduce con claridad que instrumentos y músicos no estaban activos ya en la última década del siglo XIX.

Muchas cosas pasaron en este siglo para que estos instrumentos hegemónicos llegaran prácticamente a desaparecer. Llegó la música tonal, y con ella un nuevo gusto musical de la mano de polkas, valses, mazurcas... Y con ella nuevos instrumentos adaptados a la tonalidad como los acordeones. A otros, como los violines y guitarras, se les ajustó la afinación adaptándose a los nuevos tiempos.

El chiflo y el salterio, instrumentos musicales nacidos en el mundo modal, tuvieron peor adaptación. Poco a poco quedaron relegados en los gustos de la gente y aguantaban únicamente para música ritual (procesiones, danzas en misa ...). Los músicos de salterio tenían que competir con músicos de acordeones y rondallas, y su música ya no era la música predominante contratada por los ayuntamientos para las fiestas.

Con el tiempo, la música ritual también fue poco a poco interpretada por las rondallas, bandas ... Estas, además de hacer baile, podían acompañar al dance si era necesario, La falta de demanda mermó el número de músicos de salterio, y a su vez generó problemas a los pueblos que hubieran querido continuar con los viejos instrumentos. En la primera década del siglo XX ya sólo quedaban dos músicos activos en todo el viejo Aragón. Uno en Jaca y otro en Yebra de Basa.

En Jaca, el propio dance se había visto afectado por un progresivo proceso de pérdida. De las iniciales dos cuadrillas de ocho bailadores de principios de siglo XIX, pertenecientes a las cofradías de agricultores y pelaires, se había pasado en las últimas décadas a una única cuadrilla de solo seis bailadores.

Procesión de Santa Orosia en la calle Echegaray. Jaca, 1896. Autor Ignacio Coyne. Colección Coyne. Archivo Histórico Provincial de Zaragoza

En 1876 se aumentó el pago a los bailadores por parte de la Hermandad a 100 reales “siempre que no baje de seis el número de estos”¹.

En 1893 relata un visitante francés: Precedida de seis danzantes, vestidos de blanco, representando a la infancia, la edad madura, y casi la vejez; durante más de dos horas y por todo el recorrido, al son de la flauta y tamborín, tocados al mismo tiempo por un muy modesto artista, ejecutan bailes circulares (rondes) y una suerte de “fandango” poco variado e ininterrumpido².

De 1895 aparece esta cita en la “Enciclopedia de las Religiones” de Forlong: “eran dos chicos, tres hombres Jóvenes y un hombre más mayor que había realizado la misma tarea durante 29 años”³.

En todos los casos se vislumbran pequeños síntomas de que el dance ya no tenía la fuerza de principios de siglo.

Y no parece que pintara bien con la llegada de la nueva década. Los aires de renovación buscaban una Jaca “moderna” en todos los aspectos; la llegada del agua del canal en 1891, el alumbrado eléctrico en 1892, la llegada del ferrocarril en 1893, la eliminación de los primeros tramos de murallas... En la mente de muchos estos avances parecían ir en contra de los usos y costumbres de siglos pasados, y entre estos en contra de la antigua tradición de los bailadores y de sus viejas músicas.

1 Libro de Actas de la Real Cofradía de Santa Orosia de Jaca. 1876.

2 Padre Bérille. “Boletín de la diócesis de Bayona”.1893.

3 Forlong, J.G.R. “Encyclopedia of Religious or Faith of Man”. Part 1 (pag. 507). 1906.

En la revista LA ESTELA  núm 50 (págs 101-102) de la Asoc. Sancho Ramírez de Jaca