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13 abril, 2023

Enramadas celebrando la primavera - 2020

 

Bienvenido mayo, bienvenido seas...

Bienvenido mayo, bienvenido seas… con esta canción y otras semejantes, el Grupo Folklórico Alto Aragón festeja desde hace 20 años (desde 2001, este año se cumple el vigésimo aniversario) la llegada de la primavera. Se cantan canciones de galanteo y ronda, se enrama, se baila, se bebe, se planta el mayo… y todo porque Ya estamos a 30 del abril cumplido. Y no es para menos, celebramos como siempre ha celebrado la sociedad tradicional, aquí y en todo lugar, la llegada de la verdadera primavera, la que  viene trayendo la vida a toda la tierra.


¿Pero qué es este tiempo nuevo que desde siempre se ha celebrado su llegada? Es la primavera, es la llegada del calor, del despertar de la naturaleza, del crecimiento de la hierba y de las hojas de los árboles. Es el dejar atrás el frío, la oscuridad de la noche, de la muerte de la naturaleza, de la escasez cada vez más pronunciada… En definitiva, es el triunfo de la vida sobre la muerte, es la resurrección de la naturaleza. 

Sí, llega el tiempo nuevo, pero el hombre tiene que contribuir a su llegada; es necesario que se realicen una serie de ritos o costumbres o tradiciones, llamémoslas como queramos, para que todo se cumpla, para que el ciclo anual de la vida tradicional siga girando año tras año, primavera tras primavera. Hay que hacerlos para que todo se renueve como siempre. 

Esos ritos, que tienen escondidos muchos mensajes de sociedades mucho más antiguas de lo que ahora percibimos, se materializan en lo que decíamos al principio: canciones, bailes, enramadas… ¡y que no falte el mayo! Pero no solo eso, ni mucho menos. Además de esto, se sacralizaban los campos, el sustento familiar, y de ahí la bendición de términos que todavía se realiza en numerosos lugares en estas fechas, bendición hacia los cuatro puntos cardinales; en el calendario cristiano se celebra la fiesta de la Santa Cruz de mayo: cruz-madero-mayo y flores que la engalanan; se celebra San Marcos, San Gregorio y San Miguel de mayo, incluso San Isidro, un santo de Madrid; romerías por doquier con sus carros engalanados de ramas… Por último, cómo no incluir dentro de estas fiestas y de estos ritos la celebración principal del mundo cristiano: la muerte y la resurrección de Cristo durante la cercana Semana Santa: muerte y vida, tinieblas y luz. ¿Y cuál es el alimento principal de estas fechas del calendario cristiano? El huevo. El huevo como símbolo de nacimiento de la vida: de chocolate, duros en comidas rituales, encima de panes o tortas de Pascua…  

Y en nuestras montañas, ¿qué ritos han acostumbrado hacer los montañeses para la llegada de este tiempo nuevo?  Pues, entre otros, los que recreamos cada año en la ronda de los mayos y más que poco a poco iremos incorporando con la ayuda de todos.  

Y lo cierto es que los hacían y hacen, pues, por suerte, todavía en nuestra comarca se vienen realizando en algunas localidades con mucha vitalidad.  

En Javierregay, según nos cuenta Enrique que ha sido actor principal en esta fiesta, todavía enraman los mozos a las mozas (bueno, hoy todos juntos hacen la ronda) la madrugada del día de Pascua. Para ello, colocan grandes ramas de pino colgadas en los balcones y ventanas de las casas de todas las niñas, mozas y mujeres solteras del pueblo y le añaden unas bolsas de naranjas como regalo para ellas.  

Lo mismo sucede en otras localidades próximas, así en Santa Engracia enraman con carrasca y naranjas, y en Berdún nos cuenta Teresa, con ramas de laurel o pino y bolsas de caramelos y naranjas. Y hasta hace unas décadas ponían un gran mayo para festejar el día. También en Embún se ha mantenido con vitalidad esta costumbre de las enramadas y como curiosidad, la primera que se le festejaba era la imagen de la Virgen en el portal de la Iglesia.  

 En Bailo, como nos dice Nuria, todavía se enrama con pino y bolsas de naranjas y caramelos; y en Sinués, se enramaba con pino; y en Navasa, también con pino y con naranjas, y hasta se ponía un gran abeto cogido en los pacos de Uruel para que no faltase nada en la fiesta.

Ahora bien, para finalizar, destacamos lo que se realizaba el Atarés, pero dejemos que nos lo cuente Gema:  

En Atarés se enramaba dos veces, una para Pascua Florida o Domingo de Resurrección y otra para Pascua Granada o Pentecostés. Lo hacían los mozos solteros a media noche. Era con ramas de cerezo ya florecidas; primero, en la puerta de la iglesia se ponían dos ramas para la Virgen del Rosario y, luego, en los balcones o ventanas de la casa una rama por cada soltera que había en la casa. Alguno, si quería, añadía algunas naranjas colgadas para la novia o para alguna moza por la que sintiera una simpatía especial.  

Al día siguiente, los mozos recogían en cada casa una docena de huevos por cada moza enramada y, más tarde, cuando se acababan, las mozas se juntaban en alguna casa y hacían los huevos de pascua, que eran huevos duros y encima perejil, ajo, cebolla fina y canela espolvoreada. Como había muchos, hacían también tortillas, postres, etc. Y merendaban juntos en la cantina con abundante vino.

 Se dejó de enramar durante unos años porque  no había mozas y cuando se volvió a enramar, se hizo con ramas de pino y ponían naranjas colgadas también. No había cerezos ya para ponerlas igual que antes. Pero fueron pocos años, después se dejó de hacer. No era tradición ni cantar, ni plantar un mayo.  

Ya lo sabéis, a rondar este 30 de abril, que Si el mayo no llega quedarán los hielos y los campos nuevos seguirán hoy yermos.

 (Qué buen trabajo podríamos hacer entre todos sobre este ciclo festivo de inicio de la primavera. ¿Nos animamos?)

Manuel Tomeo

Publicado en la newsletter del Grupo "De Capazo", núm 5

(PrimerTrim. 2020)

01 marzo, 2023

400 Aniversario del Dance - 2023 (y III)

 15

1823.

(Son dos pequeños recibos que se encuentran entre otros referidos a los Pagos del Ayto.).

1º -  El abajo firmado, he recibido del Depositario de esta Ciudad Martin Ipas seis l¡bras Jaquesas por el asignado que tienen los Bailadores del Gremio de labradores. Jaca a 29 de Junio de 1823. Josef Pardo (firma)".

2º.-  El abajo firmado he recibido del Depositario de esta Ciudad Martín Ipas Seis libras jaquesas por el asignado que tienen los Bailadores del Gremio de Pelaires. Jaca 29 de Junio 1823. Custodio Betrán (firma)".

A.M. Caja 525. Cuentas, 1823 (están en 1824)

16

1824.

E recibido de D. Martín Ipas la Cantidad de 12 l. por el aber del Bayle de los Dos Gremios de labradores y Oficiales y para que conste lo firmo en Jaca 29 de Junio de 1824. Son 12 l. Custodio Betrán (firma).

A.M.J. Caja 525. Cuentas, 1824.

17

1834, 3 de Julio.

He recivido de Martin Ipas Depositario de Propios de esta Ciudad la cantidad de Cuarenta reales de vellon que en virtud de orden de los S.S. del M. 1. Ayunto. se nos gratifica para el Gremio de Labradores y Pelaires, por el Baile que en este Día se ha verificado en la Procesión, que en accion de gracias se ha efectuado á Nª Patrona Sta. Orosia por haber llovido. Jaca 1º de Mayo de 1834. Son 40 Reales von. Frco. Bueno y Manuel Iñiguez comisionados por los Bailadores. 3 de Mayo de 1834. (aparecen varias firmas más).

A.M.J. Caja 526. Cuentas, 1834.

18

1836, 8 de Julio.

Se acordaron espedir y espidieron contra el fondo de propios los libramientos siguientes e [..] otro de cien reales de vellon para los Bayladores de Santa Orosia pues executaron Sus Bailes el día del Corpus, la Trinidad, San Juan y Santa Orosia, según la costumbre inmemorial".

A.M.J. Caja 875/01. Actas, 1836, f. 36 v.

19

1846, 23 de Agosto,

El Depositario de Propios pagará al mayordomo de los bayladores Sebastián Pueyo doce reales vellón por el acompañamiento del Pendon de labradores en las Procesiones de Sta. Orosia en este corriente año. Jaca 23 de Agosto de 1846.

A.M.J. Caja 528. Cuentas, 1846.

20

1946, 25 de Junio.

Jaca 25 de Junio 1.946. Recibí de la Comisión de Festejos del Excmo. Ayuntamiento de Jaca la cantidad de Pesetas... cuatrocientas cinco por gratificación de tres salidas del grupo de MOZOS BAILADORES DEL PALOTEAO en número de nueve. Ptas. 405.

(firma) Fernando Gracia.

A.M.J. Caja 313. Fiestas Patronales, 1946.

21

1949.

Dia 24 viernes. A las 16'30 .- Comenzarán las solemnes vísperas en la Santa Iglesia Catedral, terminadas las cuales, una comisión del Cuerpo de Beneficiados, con Cruz Alzada y los danzantes de Sta. Orosia, saldrán a recibir a los romeros en el Portal de las Monjas, regresando con ellos, a la Catedral, donde cantarán una Salve y el Himno a Sta. Orosia. A las 20 .- Solemne vela de Sta. Orosia con el canto de Maitines y asistencia de los Romeros."

A.M... Caja 313. Festejos Patronales, 1949.

Se ha procurado respetar la ortografía de los documentos del AMJ.


 

ORGANIZA: GRUPO FOLCLÓRICO ALTO ARAGÓN

COLABORA: AYUNTAMIENTO DE JACA. ARCHIVO MUNICIPAL

 

 

JACA, 18 de enero de 2023

 

27 febrero, 2023

400 Aniversario del Dance - 2023 (II)

 9

1687, 30 de Junio.

El sexto cabo es que se han gastado en las fiestas de Nra. patrona Santa Orosia, 72 libras, 12 sueldo a saber es 3  l. 12 s. que se han dado a Franc. Marin por subir al Ingeniero de Ayerbe y volberlo a vaxar, 20 l. al Ingeniero por la flesta, 14 l. de un toro que se ha comprado de Santa Cilia, 21 libras que se ha dado a uno de Baraguas por un toro y aberle dado otro toro, 11 libras jaquesas de un toro que se ha comprado de Osia, 10 l. j. que se han dado a los toriadores y 12 libras jaquesas a los dances. Que todos hacen dta. cantidad de 72 libras 12 sueldos que sus mercedes se sirvan darlos por bien gastados.

A.M.J. Caja 855/04. Actas, 1687.

10

1702

Da un realze entretenidamente alegre á la grandeza de la Procesion, y muy gustoso á los concurrentes, las dos Compañias de Danzarines, de nueve cada una, con sus Psalterios, vestidos de blanco, y ceñidos con ricas bandas, y vistosas ligas, y cubiertos con bonetes Montañeses, guarnecidos de curiosas lazadas, y preciosas joyas, y calzados, unos como borceguíes encascabelados, tañendo diestros sus pulgarillas, que incansables sin cessar, corren danzando de arriba á baxo la Procession por medio de ella...

ALAVÉS Y LASALA, Alberto. Compendio de la vida de Santa Orosla..., Libro |, cap. XVI, pp. 161-162. Zaragoza, 1702.

11

1707, 31 de Mayo.

Gastos de Extraordinarios de Guerra que ha tenido la Ciudad este mes de mayo 1707... Item se dieron a los Danzantes dos reales de a ocho por acompañar la prozesion General que se hizo por La Victoria de Almansa… 1 l. 12s.”. [posiblemente, el 6 de Mayo]

A.M.J. Caja 859. Actas, 1707

12

1707, 4 de Septiembre.

Gastos que se han hecho en las fiestas por el nazimiento del Prinzipe.

Item se dieron a los danzes por asistir a la Prozesion General y demás funciones y día de los toros en las fiestas del Nacimiento del Principe... 6 libras 4 sueldos y 8 sueldos y 2 cantaros de vino por merienda... 7 l. sueldos 4.

Primeramente, en 4 Setiembre hubo Prozesion General con tedeum, diose por la Missa 16 sueldos y a los músicos 20 sueldos todo suma… 1 libra, 16 sueldos.

A.M.J. Caja 859, Actas, 1707.

13

1737.

Gastos de las fiestas de Sn Juan y Nuestra Patrona Sta. Orosia en este año de 1737.

Primeramente. Por los fuegos bispera de Sn Juan ...............20 l. j.

Mas a los dos danzes de labradores y pelaires ............... 12 l. j.

mas dos belas p2 la tarde de los fuegos …….............................l 4s

total…………………………………………………….32 l 4 s

A.M.J. Caja 518. Cuentas, 1737.

14

1785, 3 de Julio.

[Es un recibo que entrega el depositario municipal y que aparece en el libro de cuentas del mayordomo].

El Depositario de Propios Guillermo Camín entregará á los Danzantes las doze libras señaladas en el reglamento. Jaca Julio dos de mil setezientos ochenta y cinco". (firma):

Manl. Esteban Saenz de Buruaga [¿Alcalde Mayor?], Valero Estarrun [¿Regidor?], Jorge Requena [¿apoderado de censalista?], Fco. Perez [¿Regidor?], Antonio de Sas [¿Regidor?], Benito Fita [¿Regidor?], Antonio Benisia [Secretario], Juan Antonio De Hervas [regidor].

Recibimos lo contenido en esta. Jaca 3 de Julio de 1785 (firman):

Juan Abiles [¿danzante?], Beni[to] Iñiguez [¿danzante?)].

A.M.J. Caja 520. Cuentas, 1785.

Se ha procurado respetar la ortografía de los documentos del AMJ.

25 febrero, 2023

400 Aniversario del Dance - 2023 (I)

 El pasado 18 de enero se realizó en dependencias del Ayuntamiento de Jaca la primera de las actividades que el Grupo Folklórico “Alto Aragón” tiene previstas llevar a cabo a lo largo de este año para conmemorar el 400 aniversario del Dance de Castañuelas. En un día bastante desapacible por la intensa nevada caída, asistimos componentes del Paloteao de la Hermandad de Santa Orosia, del Paloteao del “Alto Aragón” y de los Danzantes de Castañuelas.

Manuel Tomeo, uno de los autores del libro “Danza Montañés”, hizo la presentación y explicó el gran valor que el Archivo Municipal de Jaca (AMJ) recoge y del que se extrajo gran cantidad de información relacionada con el Dance. Agradeció a la responsable del AMJ y a la Corporación Municipal su colaboración, la ingente cantidad de documentos disponibles para consulta y la buena disposición para las actividades previstas en este año.

Por la curiosidad que despierta y el interés de la información copiamos el contenido del cuadernillo que se nos repartió con citas de documentos de distintos años alusivas a los danzantes o músicos.

Álvaro

[Foto portada: REQUEJO, Julio. 29 de junio de 1917, Archivo Histórico Prov. de Huesca]

BAILADORES DE SANTA OROSIA

4º CENTENARIO

1623-2023

 Esta actividad de visita al archivo municipal de Jaca se enmarca dentro de la programación de actos que el grupo de BAILADORES DE SANTA OROSIA y el Grupo ALTOARAGÓN de Jaca están realizando con motivo del 4º Centenario de las primeras noticias de este grupo de danzantes.

Asistimos, en esto ocasión, a la exposición en los salones municipales de una pequeña muestra de los documentos originales que nos revelan la historia secular de estos bailes y bailadores. Son un conjunto de veintiún documentos, de 1623 a 1949, representativos de los cuatrocientos años que se están viviendo.*

1

1623, 30 de Julio.

Item fue propuesto que el dia de la fiesta Nra. Patrona Señora Santa Orosia hicieron fiestas y dances unos mancebos sus mercedes vean si gustan se les de alguna cosa por el trabajo que tuvieron [...] Quanto al tercero cavo fueron de voto y parecer que a los que dançaron el dia de la gloriosa Santa Orosia Nra. Patrona se les de quareynta Reales.

A.M.J. Caja 837/01. Actas, 1623. (Archivo Municipal Jaca)

2

1627, 30 de Junio

3 - Que a los dançadores se les [...] da sendos pares de çapatos a cada uno por el trabajo que han tenido."

A.M.J. Caja 838/01. Actas, 1627.

3

1638, 30 de Junio.

2 - El segundo cavo es que para regocijar la fiesta de nuestra patrona Santa Orosia se hizo un dance de ocho personas y en ello an tenido el gasto acostumbrado...

2 - Quanto al segundo cavo la mayor parte de [...] s.s.consejeros deliveraron que a los vayladores se les de sesenta reales.

A.M.J. Caja 841/03. Actas.

4

1640, 30 de Junio.

4 - Que se han dado a los musicos de Embun an tañido el Domingo de la Trinidad, Corpus Christi, Sn Juan, Sta. Eurosia y día de los toros. Y que se les daba nobenta sueldos. Que si sus mercedes son serbidos , los den  bien dados y gastados.

[Resolución] 4 -... todos los consejeros conformes fueron de voto y parescer y dieron por bien gastado los nobenta sueldos, que se han dado a los musicos de Embun.

A.M.J. Caja 842, Actas.

5

1650, 30 de Junio.

7 - El septimo cabo es que para las fiestas de Nra. Patrona Sta. Eurosia para que pudieran danzar se le hubo venir el musico de Rasal y ha estado aquí a tañer y para que sus mercedes deliveren lo que se le ha de dar.

[Resolución] -7- … deliveraron que al musico que ha venido de Rasal a tañer las fiestas de Nra. Patrona Sta. Eurosia se le de sesenta reales.

A.M.J. Caja 844. Actas, 1650.

<- Banda de música del Regimiento Jaén.Museo del Ejército. Año 1793

6

1655, 17 de Junio.

... el segundo caso... [se han] muerto algunos de los bayladores que havía que sus mercedes si se han de buscar y lo que se les ha de dar...

.. deliberaron que por ahora no gaste en bayles ni en dar premios el dia de los toros por los muchos gastos que la Ciudad tiene.

A.M.J. Caja 845/02. Actas, 1655, ff. 66v-67r.

7

1664, 31 de Mayo.

3... deliberaron que para el Sn Juan y Santa Orosia se hagan las fiestas acostumbradas de Fuegos, dances y toros con premios. Y que para los vayladores se compren cascabillos y se guarden con las demás alajas de la Ciudad.

A.M.J. Caja 847/02. Actas, 1664.

8

1677, 30 de Junio.

El segundo cavo es que en las fiestas de Nra. Patrona Santa Orosia se han gastado nobenta y tres libras a saber en cinco toros 61 libras, en los dances 12 libras y en los fuegos 20 libras que en junto dichas partidas hacen la subta. cantidad de 93 libras que sus m. se sirban darlas por bien gastadas. Tambien se da noticia y razon a sus m. que los danzantes han llegado a pidir se les augmentara algo mas a ocasión de haver detenido los musicos por no haverse efectuado la corrida de los toros el dia que se acostumbra por la grande agua que hubo que sus m. deliberen si se les ha de dar alguna ayuda [...] a mas de las 12 libras que se les acostumbra dar...

Quanto al segundo cabo [...] y por cuanto los danzantes han detenido los musicos a ocasión de si les havian de bolber a correr los toros por no haverse efectuado la Corrida por el mal dia que hizo se les diera a mas de las doce libras dos libras Jaquesas que en junto seran 14 libras

A.M.J. Caja 851/02, Actas, 1677.

* El resaltado en amarillo es del blog.

Se ha procurado respetar la ortografía de los documentos del AMJ.

04 noviembre, 2022

Entrevista en SER Huesca - 2022



Cristina Pérez desde Huesca y Antonio Lecuona en Jaca entrevistan a Manuel Tomeu, dentro del programa:

Hoy por Hoy Alto Aragón

Hoy por Hoy Alto Aragón (25/10/2022)

 

Suena la jota “Pulida Magallonera” en la voz de Camila Gracia.

Noticias diversas de la provincia.

Entrevista a Roberto Ciria. Se le oye cantando “De qué va a morir la Jota”.

El podcast completo se puede oir en este enlace:

Podcast del programa

Añadimos aquí sólo la porción del programa en que se entrevista a nuestro componente.

Álvaro


06 abril, 2022

Taller con Aiko Taldea - 2021

 

Taller de danza, julio 2021

Con  el grupo Aiko Taldea compartimos la visión del folclore como algo popular y, como tal, ha de poderse interpretar por todos en plazas y calles. Como decimos algunas veces, “hay que bajar el folclore de los escenarios y volver a sus orígenes”.

Fin de semana de julio, caluroso pero muy bien aprovechado, con un taller en Jaca y otro en Aísa. Magnífica la asistencia, más de 50 participantes. La primera piedra de interesantes proyectos en común con nuestros amigos vascos.

TALLER DE DANZA, JULIO 2021

La cordillera pirenaica, a pesar de sus acusadas diferencias étnicas, culturales e incluso lingüísticas entre sus valles, supone una unidad geográfica que la diferencia notablemente del resto de las regiones españolas; esto hace que los vínculos entre sus diferentes pobladores puedan llegar a ser, quizás de manera intangible, muy poderosos. Así, en este contexto el Grupo Folklórico Alto Aragón y el Grupo Aiko Taldea de Bilbao, organizamos a través de los Cursos Extraordinarios de Verano de la Universidad de Zaragoza un taller de danza que se desarrolló los días 23 y 24 de julio del 2021.


  La tarde del día 23 estuvimos bailando más de cincuenta personas en el patio del colegio Escolapios de Jaca. Allí nos recibieron dos personas del grupo Aiko Taldea, Sabin, ataviado con falda, y su compañero Patxi; lo que ya infundió ese tono trufado de humor que presidiría toda la tarde; calurosa e intensa amén que tremendamente amena, aunque en ocasiones un poco lenta, con repeticiones de pasos basados en el vals y con una pequeña coreografía final al ritmo de un txistu y  tambor. La jornada transcurrió fluida, todos apoyando al grupo y bailando con el resto de alumnos. Finalmente se concretó que al día siguiente nos veríamos en Aísa donde tendrían lugar las clases impartidas por nuestro grupo; todo ello a cargo de Manolo y con el apoyo de Fernando, Virginia, yo misma e Isabel y Eva de la rondalla.


En el entorno de la pradera de Aísa, con las impresionantes vistas del Aspe como telón de fondo, comenzó la sesión con el reparto de más de cincuenta pares de palos de madera de boj, para que los alumnos se iniciaran con el Paloteao de Sinúes y el Paloteao de Linás de Broto. En grupos de cuatro, después, todos juntos. Manolo, con la vehemencia que le caracteriza, fue explicando los pasos que se desarrollaban con fluidez, al ritmo de la música de Isabel y Eva. También bailamos la Danza del Villano, El Cascabillo y, en filas, varios pasos de jota, que íbamos repitiendo.Haciendo un poco de pedagogía de la historia, debemos saber que el vals, en el que se basaron tanto la enseñanza del viernes como la del sábado, surge en el Tirol Austriaco y sur de Alemania en el siglo XII, como una música que se puede bailar. El término deriva del vocablo alemán walzen, que significa dar vueltas. Así, las parejas se trasladan por la pista realizando giros. Esta danza alcanzó su rango de música noble en el siglo XVIII cuando, poco a poco, se extiende y se pone de moda en otros países. Algunos historiadores sostienen que el vals tuvo su origen en la volte o volta, danza de baile en tres  tiempos (el mágico número 3), practicada durante el siglo XVI. La palabra vals nació en el siglo XVIII, cuando este baile se introdujo en la ópera y en el ballet.

Podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, que el vals es un gran género musical que constituye un tesoro esencial en el patrimonio cultural de la humanidad; testimonio de lo cual son los grandes autores como Chaikovski, Stravinski, Strauss… por citar sólo unos pocos, y sus piezas El Vals de las Flores de El Cascanueces, el vals de La Bella Durmiente y el vals de El lago de los cisnes. Menciono también como puro placer para los oídos El Danubio Azul de Strauss y Le valse de Debussi, éste último, ejemplo de un vals contemporáneo (impresionista).

En conclusión, el ambiente fue muy grato y divertido, fueron unas jornadas completas y fructíferas con el ánimo de continuar y ampliar la experiencia el año que viene con nuevas ideas y proyectos de futuro.

Isabel Castillo Pes

Publicado en la newsletter del Grupo "De Capazo", núm 12  (Cuarto Trim. 2021)

Las negritas son del blog

25 noviembre, 2021

Investigación en Sobrarbe - Pasadillas - 2021

 Los Bailes de las Pasadillas

De esa fuente inagotable de danzas tradicionales que es el territorio del Sobrarbe, el incansable Manuel Tomeo nos presenta tres danzas a las que ha realizado un detallado seguimiento: los llamados bailes de las Pasadillas de La Fueva. Y como dice él: “¡Ojo, no confundir con ninguna pasavilla!”

Son bailes básicamente inéditos, que habían estado fuera de la vista de los investigadores del folclore pirenaico. Ahora el Grupo Folklórico Alto Aragón los quiere presentar y pronto llevarlos a los escenarios.

LOS BAILES DE LAS PASADILLAS


De esa fuente inagotable de danzas tradicionales que es el territorio del Sobrarbe, queremos presentar en esta revista las dos últimas danzas, o mejor tres, que han llegado hasta nosotros: los bailes de las Pasadillas de la Fueva. ¡Ojo, no confundir con ninguna pasavilla! Se trata de bailes básicamente inéditos, que habían estado fuera de la vista de los investigadores del folclore pirenaico y que ahora el grupo Alto Aragón quiere presentar.

Estos bailes son originarios del territorio fovano, aunque para ser más exactos diremos que fovano y de la parroquia de Toledo de la Nata, debajo de peña Montañesa,  y se bailaron en aquellos lugares hasta los años cincuenta del pasado siglo. Años más tarde, a finales de los ochenta y principios de los noventa, escondidos como estaban, miembros del grupo folclórico recogieron la información suficiente para ponerlos de nuevo en circulación y rescatarlos de aquel olvido. No obstante, una vez recogida la información, esta volvió a permanecer dormida e ignorada hasta que, finalmente, durante este último año de la pandemia, el Alto Aragón ha decidido ponerlos sobre un escenario y, sin tardar mucho, se darán a conocer al público que nos acompañe.

 Los bailes

Son tres los bailes: las Pasadillas de los Toledos y las Pasadillas de Rañín, que se compone de un baile de calle y de un segundo baile con el cambio de mayordomos. A estas dos Pasadillas, hay que añadirle una tercera, la que se bailaba en Fuendecampo, que ya había sido recogida por el grupo Biello Sobrarbe de Ainsa y que nos la transmitió y la incluimos en varias ocasiones en nuestra programación.

Las Pasadillas de los Toledos (así denominadas por nosotros al no encontrar nada más acertado).

Se bailaba en diversos momentos de las fiestas de la parroquia de Toledo de la Nata, a los pies de la peña Montañesa y de Sierra Ferrera, en lo que llaman  el orinal del diablo, curiosamente. Son los pequeños lugares de La Cabezonada, La Atiart, Samper y San Juan. La fiesta era, y es, para la Virgen de Agosto y se interpretaban por primera vez, según nos contaron, en la salida de la misa mayor en la ermita de la Virgen de la Isuala. Más tarde y en momentos diferentes, los jóvenes las volvían a interpretar tanto en Samper como en San Juan, en una ronda que duraba un par de días por los lugares de la parroquia.

En esta ocasión, estamos ante uno de los escasos bailes de pañuelos conservados en el Pirineo aragonés junto a los de Sinués, Aragüés y Jasa, Castejón de Sos… y vale. La música de violines, guitarras, saxofones, acordeón… interpretaban la popular melodía del Villano y los bailadores se disponían en dos filas (tal vez en un semicírculo) y se realizaban diversas evoluciones pasando (de ahí el nombre), unas veces por arriba y otras por debajo de los pañuelos, que sujetaban los danzantes. En estas pasadas, las filas se intercalaban una detrás de la otra: primero por debajo del puente del pañuelo de la pareja zaguera y después por encima del mismo pañuelo que se bajaba hasta el suelo.

Las filas iban encabezadas por los mayordomos, que portaban un curioso sombrero adornado de flores y cintas (y hasta alguna postal, nos contaron), y llevando un ramo vegetal en la mano libre. Siempre al son del Villano e intercalando diversas estrofas del mismo.

El baile tiene otra singularidad todavía mayor que la del hecho de bailarlo con pañuelos, son unas frases que se gritan en tres momentos diferentes del mismo, así como una pequeña representación, a modo de chanza, que se ejecuta al final. Al grito de ¡Que salga el torero con su capa y su sombrero!, daba comienzo el baile y con el de ¡Que salga el toro!, comenzaban a realizar las pasadas por encima de los pañuelos. Finalmente, se acercaban todos al centro y al grito de ¡A matarlo, a matar al torero, a por él…!, se simulaba entre bromas y risas la ejecución del mismo acabando en el suelo y finalizando el baile. Su significado nos es totalmente desconocido, pero así fue recogido de la propia voz de nuestros abuelos informantes. Tal vez sea una reminiscencia de aquellas pantomimas  de origen muy antiguo, ancestral, en las que se simulaba la muerte del Jefe como protección del resto del grupo social. Algo similar se podría ver en las danzas de espadas aragonesas conocidas como Degollaos, en las que se rodea con estos instrumentos el cuello del Jefe para luego verlo resucitado; incluso la contradanza de Cetina tiene esta particularidad.

Interesantísimo y muy original este baile de las Pasadillas de los Toledos.


Pasadillas de Rañín.

Rañín es uno más de aquellos pequeños lugares que pueblan la subcomarca de la Fueva. Su caserío está distribuido en torno a una calle única que finaliza en la plaza e iglesia del lugar. Plaza y calle son los escenarios de los dos bailes que se interpretaban en Rañín.

El primero de ellos era un pasacalles que acercaba a los bailadores hasta la plaza en la que se ejecutaría uno de los bailes más importantes del año: el cambio de mayordomos. Para este primer baile, se disponían los mozos, según nuestros informantes, en dos filas encabezadas por los mayordomos salientes de ese año y al son del conocido como  ball de Benás  o, simplemente,  el ball avanzaban bailando por la calle. Al finalizar cada una de las estrofas musicales de la melodía, los bailadores se pasaban de fila dando dos palmadas acompasadas. Al final, al llegar a la plaza, un gran estruendo de tiros de escopeta al aire salía de los balcones del ayuntamiento desperdigándose asustados los danzantes entre el jolgorio de la gente. Era el final del primer baile y será el momento de prepararse para el segundo baile.

Todo el pueblo se coloca en un gran círculo; en el centro, el chopo centenario se erguía como siempre y los mozos se preparaban para ser señalados, o no, como los nuevos encargados de las fiestas del año próximo. ¡Y que no faltase ninguno, que si no se le ponía una silla vacía en su lugar y a esperar…! La música del ball volvía a sonar y, uno tras otro, cada mayordomo realizaba sus vueltas de rigor: el primer mayordomo daba una primera vuelta por dentro del círculo (se fijaba si estaba el designado para sustituirle); más tarde, una segunda vuelta en la que se entregaba un pequeño ramo de adorno vegetal al nuevo mayordomo entrante… Y así, uno tras otro, hasta que finalmente todos los mayordomos tanto entrantes como salientes daban un par de vueltas que aplaudía la gente congregada con gran regocijo al haber cumplido un año más con el rito.

Las Pasadillas de Fuendecampo.

Fueron recogidas por el grupo Biello Sobrarbe allá por los años ochenta del siglo pasado y transmitidos, años más tarde, al grupo Alto Aragón. Desde entonces, el grupo las ha puesto varias veces sobre el escenario: en los Festivales Folclóricos del año 2011, por ejemplo.

El baile difiere en algunos aspectos de los anteriores, aunque se baila con la música del ball, como en los Toledos. Se ejecuta, también, con pañuelos y en dos filas, y los mayordomos las encabezan con ramos de flores en la mano libre. No obstante, toma especial relevancia la figura de la Virgen  que, en su peana, se coloca detrás de las dos filas de bailadores. Tras diversas evoluciones, por arriba y por abajo con los pañuelos, las parejas pasarán por debajo del puente formado por estos pañuelos y llegando hasta la peana realizarán una sencilla genuflexión ante la patrona.

Los bailes son sencillos, pero muy vistosos y muy interesantes en diversos aspectos: uso de pañuelos, melodía del ball en Sobrarbe, sombreros adornados, cambios de mayordomos…; así como, la pequeña dramatización y expresiones del baile de los Toledos. Todo ello los convierte en pequeñas joyitas de nuestro folclore y resulta bastante extraño el  desconocimiento que de ellos se ha tenido hasta el momento por parte de los estudiosos del folclore. Nosotros aportamos aquí un pequeño grano de arena para remediar tal olvido.

Manuel Tomeo Turón

Jaca, agosto de 2021

Publicado en la newsletter del Grupo "De Capazo", núm 11(Tercer Trim. 2021)

18 octubre, 2021

Sobre el recorrido de este blog - 2021

 Álvaro nos cuenta cómo por circunstancias curiosas surge la iniciativa de crear un blog del Grupo, al que se puede acceder desde la página web (www.grupoaltoaragon.es). Actualmente, las entradas que se producen se publican también al momento en Facebook.

Desde el inicio del blog, en 2007, se han subido más de 500 entradas en las que se refleja gran parte de la vida del Grupo, al igual que hay interesantes artículos de folclore y otras materias. Todo un libro y todo un trabajo de las personas que han venido gestionando el blog y de las que han colaborado.

 MÁS DE 500 ENTRADAS EN EL BLOG

Este blog surgió de circunstancias curiosas. Os cuento. Hace tiempo que gusto de caminar por los montes que rodean Jaca. Casi siempre en solitario, no por rehuir la compañía sino por no depender de horarios fijos y por repetir o improvisar recorrido en función de múltiples circunstancias. En muchas ocasiones comparto caminata con amistades o personas que encuentro, con las que entablo conversación. En una de estas coincidí con Juan Latorre, con quien simpatizo. Enseñante jubilado y muy interesado en las cosas de nuestra tierra. Ha colaborado con la revista Jacetania y con otros grupos en temas culturales como historia o arquitectura.

Fuimos hablando de temas del Grupo sobre todo de la primera época. Tenía interés en conocer algunos temas de aquellos comienzos. Después de una animada conversación y grata caminata, me sugirió lo conveniente que sería que quedara escrito. Quizá en un libro. Comencé a darle vueltas  y aun viendo que podría tener interés, no me veía capaz de llevar a cabo tan ingente tarea. Habían transcurrido más de treinta años desde la fundación del Grupo y habría que recoger información de los comienzos y aún antes de ellos. Me parecía una labor que me desbordaba y a mi parecer, había personas más preparadas para hacerlo.

Teníamos los archivos del Grupo, recuerdos, carteles y sobre todo la memoria viva y próxima de tanto componente ahí a mano. Todo me parecía prioritario y no sabía cómo dar salida a ese jaleo de posibles temas que bullían en mi cabeza. Por otra parte si se trabajaba en orden cronológico, se iba a estar hablando de cosas de treinta años atrás y no contando las cosas del momento. Se me ocurrió que quizá un blog podía ser una forma de recopilar información, anécdotas y citas periodísticas. Se irían poniendo piezas, como en un puzle y conforme aumentara el número se vería más nítido el paisaje histórico.

En la primera entrada, el 27 de noviembre de 2007, comentaba: “Dice el refranero "Noviembre dichoso mes, que empieza por Todos los Santos y termina con San Andrés".

Se asocia San Andrés relacionado con la meteorología en primer lugar con "la nieve por los pies", con la siembra, que en muchas latitudes ya debe estar hecha, con la recogida de la oliva, con todas aquellas labores domésticas que acabarán de llenar la despensa, para afrontar sin preocupación el invierno que se asoma.

Los días van a ir alcorzando hasta el solsticio de invierno y nos van a poner en situación para hacer una vida más casera para recogernos un poco y para interiorizar y realizar otras actividades.

En este marco comienza este blog, a cinco días de Santa Cecilia y recién cumplido el trigésimo segundo aniversario de la formación del Grupo. Es pues una buena edad para intentar hacer un poco de historia y una recopilación de nombres, lugares, anécdotas, experiencias y quién sabe qué más irá surgiendo conforme se vaya animando la gente que forma parte activa o la formó en algún período de su recorrido.

No nos ponemos grandes metas, ni empezamos con expectativas concretas, aunque tenemos ideas claras de por dónde esperamos que vaya creciendo.

En principio el eje central espero que sea la historia del Grupo como decimos, pero ésta no puede ser sólo actuaciones, fotos, o anécdotas, ni tampoco batallitas, aunque quizá sea un conjunto de todo ello, además, ideas sobre el folclore, teoría, experiencias, diversiones, trajes, instrumentos, coreografía, juegos populares, dances, palotiaus, coplas, y tantas cosas que espero se vayan plasmando aquí.”

Comienzo desempolvando, fotos, carteles, recuerdos y leyendo muchos documentos de secretaría. En enero de 2008 y con el título “Declaración de intenciones”, entre otras cosas dije: “No pretendo que este BLOG sea mío en exclusiva; espero que sea el resultado de un trabajo colectivo. Yo pongo mi energía para que este tren empiece a andar, pero como sabéis, sólo he estado una porción del tiempo plenamente integrado, por lo tanto es inevitable que haya otras personas que aporten cosas que desconozco o que ellas conocen mejor.

…/…

Con respecto a las anécdotas y sucesos en general, procuraré que no quede nadie en mal lugar. Así pues sin intención de censurar ninguna intervención, ruego que las colaboraciones tengan en cuenta este detalle.”


En octubre de 2011, empiezan a colaborar Francisco Betés (Paco) y Rafael Pérez (Rafa) con sendas entradas y Fernando Estallo que escribe su primera en diciembre del mismo año. Esto produce una sinergia, que aun con altibajos hará que el blog vaya adquiriendo cuerpo y anime a otros componentes a participar. Nada menos que treinta y tres personas hemos firmado entradas y algunas otras han realizado reportajes, vídeos u otro tipo de publicaciones. Hasta 56 componentes han salido nominalmente en medios, incluido éste, a través de entrevistas, reportajes o bien mencionando su vinculación al Grupo. Dejamos constancia del resto de componentes hasta 261 que salimos en las orlas, que se hacen cada 5 años.

Es probable que las personas que lo siguen hayan pensado en que este blog es la historia de nuestro Grupo, pero sólo una me lo ha verbalizado, Manuel Tomeo, otro colaborador. Me dijo en su momento: - “Aquí hay un libro”. A lo que contesté: - “Esa era la idea”.


Este “libro”, tiene huecos a pesar de haber superado las 500 entradas. Casi todos los viajes importantes están plasmados, aunque falta el de la participación en la Expo de Hannover. No sé si algún otro. Hay años en los que no hay ninguna entrada, aun cuando he conseguido su listado de actuaciones. Seguramente hay información valiosa en forma de recortes y fotos en las casas de los componentes, pendientes de encontrar cuando las actividades familiares y laborales lo permitan. El protagonista está claro, es el Grupo F. Alto Aragón como ente y sus componentes como soporte necesario, imprescindible y valioso. Espero que ambos, el Grupo y el blog, tengan largo recorrido aunque respecto a éste habrá que ir intentando renovar o incorporar nuevos gestores, pensando siempre en su crecimiento y pervivencia.

Sólo queda agradecer a todas las personas que han colaborado de una u otra forma. Especial mención a Paco y Rafa que por tiempo o compromiso más han apoyado esta faceta, con docenas de entradas, además de Fernando.

Procuraremos seguir en la brecha.

Álvaro Gairín

Publicado en la newsletter del Grupo "De Capazo", 

núm 11(Tercer Trim. 2021)