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18 abril, 2012

Apuntes sobre Jota Cantada - XXV Aniversario - págs. 20 y 21




APUNTES SOBRE LA JOTA CANTADA
(Prosa y Rapsodia)

Por Luis E. Lope López

Aunque las coplas de Jota son de cuatro versos, con las pocas excepciones que hay de cinco o de seis, siempre en el canto son siete versos seguidos los que se oyen, lo mismo con música que sin ella. Para esto, la canción de Jota tiene tres partes que pueden llamarse ENTRADA, COPLA Y VUELTA. La entrada es el segundo verso de la copla, con el mismo tono que tiene en ella en su correspondiente lugar; la copla son los cuatro versos que la componen, y la vuelta es la repetición del cuarto y del primero, pero con el tono del tercero y del cuarto respectivamente, a no ser que lo tengan especial.
Ejemplo:
Entrada: Como tienes fantasía;
Copla:    Si tuvieras olivares
   Como tienes fantasía,
   Los molinos del aceite
   Por tu cuenta correrían.
Vuelta:   Por tu cuenta correrían
   Si tuvieras olivares

Hay quien hace la vuelta repitiendo los versos tercero y cuarto en su propio estilo; pero es más general y más castizo el repetir el cuarto y terminar con el primero.
Las coplas de jota de cinco versos no es necesario que sean quintillas perfectas sino que es suficiente que el quinto verso sea por lo menos asonante con el tercero, además de serlo entre sí el segundo con el cuarto, como en las cuartetas. En alguna de estas canciones de cinco versos se ve que el qufnto verso es postizo, y que se pueden cantar como de cuatro sin que quede incompleta la idea. Para cantar las coplas de cinco versos, se sigue el mismo método que en las de cuatro, con la única diferencia de concluir la canción con el quinto, después de repetir el cuarto.

Ejemplo:
Entrada:  No pararía hasta el suelo;
Copla:·   A la mar me arrojaría,
   no pararía hasta el suelo,
   y una piedra cogería.
   En ella haría un letrero.
Vuelta:   En ella haría un letrero.
   Que jamás olvidaría.

En las de seis versos, que son muy raras, no hay vuelta, sino que se cantan los dos últimos como si la hubiera.
Generalmente, los compositores de música para jotas se atienen bien a esta norma; pero la ignoran o la olvidan algunos cantadores, y a veces se oye truncada alguna vez la canción, como a medio vestir.
El estribillo (que es muy clásico en la jota) pocas veces se canta suelto, sino inmediatamente después de la canción, sobre todo en el baile, que es donde tiene su lugar adecuado para amenizar las fiestas y marcar el compás a los bailadores inexpertos. El estribillo no tiene entrada, pero tiene vuelta como la canción, y se practica repitiendo bis el cuarto verso y volviendo al primero y segundo. Para que la medida del cuarto, repetido la primera vez, dé la que corresponde, que son de siete sílabas, se le añaden so, que suelen ser las palabras “niña” o “madre” según el sentido de la copla, y de este modo se forma otra completa, viniendo a ser ocho versos los que cantan, alternos de siete y de cinco sílabas.

Ejemplo:
Dame un poquito de agua,
Fresca o caliente
No por la sed que tengo,
Sino por verte.
Sino por verte, niña,
Sino por verte.
Dame un poquito de agua
Fresca o caliente.

Otro modelo:
Los que van al rosario
no tienen frío,
que la Virgen María
les da su abrigo.
Les da su abrigo, madre,
Les da su abrigo
Los que van·al Rosario
No tienen frío.

Hay cantadores de buen gusto que saben sacar del fondo del mismo estribillo la palabra de dos sílabas o de tres (si hay sinalefa) para agregarla al primer verso de la repetición.

Por ejemplo:
Las estrellas del cielo
Son ciento doce,
Con las dos de tu cara
Ciento catorce.
Ciento catorce estrellas,
Ciento catorce,
Las estrellas del cielo
Son ciento doce.

Otras coplitas hay que, sin tener la métrica de los estribillos, se adaptan también al aire de Jota después de la canción. Vayan de muestra dos de versos de seis sílabas y una de heptasílabos.

Como se menea
la anguila en el pozo,
así se menea
tu cuerpo gracioso.

Mariquita, hila:
tengo un dedo malo:
Mariquita, baila:
ya se me ha curado.

A la Habana me voy,
te lo vengo a decir,
que me han hecho sargento
de la Guardia Civil.




FOLKLORE... y mucho más - XXV Aniversario - pág. 19



Grupo Folklórico “Alto Aragón”
Folklore... y mucho mas.

Por Julio Laín

Un día cualquiera, en un mundo cualquiera, como tantos, amanecimos a la vida. Formamos un “grupo” único y muy especial. Un grupo de personas que con el tiempo ideamos un tipo de comportamiento y fórmulas de trabajo innovadoras en el entonces y, quizás ahora, mal entendido mundo del folklore.
No sé si nos dábamos cuenta de la aceleración que producíamos, tanto hacia fuera como hacia dentro.
Hacia fuera, creamos una nueva forma de entender y vivir el folklore; una nueva forma de mostrar lo nuestro: natural, sobria, sin artificios; con el fin de despertar en los pueblos y sus gentes el gusanillo de conocer la riqueza de nuestra tierra, nuestros bailes, músicas, ropajes e instrumentos.
Hacia dentro, creamos una nueva forma de vida de grupo, democrática, sin autoritarismos, donde cada cual decía lo que pensaba y ... ¡qué discusiones! Horas y horas de hablar: ensayos, secretaría, echando vinos... , y los viajes ¡los viajes largos!, buena escuela de aprendizaje sobre la convivencia, el compañerismo, la responsabilidad, las bromas. Aprendimos a trabajar en equipo, a divertirnos juntos, a cabrearnos y descabrearnos, a querernos y querer lo nuestro.
Ahora, después de veinticinco años, creo que ha merecido la pena y, sólo deseo que ese espíritu de “grupo” que se manifestó en una escalinata cualquiera de Oviedo, dure y crezca con los años.
Un beso a todos.

Por Julio Laín

ME MARCÓ - XXV Aniversario - pág. 18



Por José Ramón Salvador Gutiérrez

Tenía 18 años recién cumplidos y ya era Presidente del Grupo Folklórico "Alto Aragón" de Jaca. Todos los que formábamos aquella junta directiva éramos muy jóvenes y teníamos unas ganas inmensas por trabajar por el Grupo y demostrar que, pese a nuestra juventud, podíamos mantener el Grupo en lo más alto. Gente como David, Silvia, Isabel, Belén, etc ..., formábamos una junta muy joven y pensábamos que sería fácil, que los veteranos nos ayudarían. Pero no fue así. Corrían tiempos difíciles, el cambio generacional que se había producido fue negativo. Era triste llegar el vienes a ensayar y ver a muy poca gente, poca rondalla (había días que sólo estaba Rafa Pérez con su bandurria), pocas chicas de baile (Paco Betés hacía verdaderos rompecabezas para programar una actuación), pero lo más triste de todo era ver que eso era muy difícil arreglarlo, ya que la gente de la Escuela no llegaba y la rondalla no aumentaba. Esta situación era demasiado para nosotros, chicos y chicas sin experiencia en la dirección de todo un grupo como el “Alto Aragón”
Fue un período relativamente corto en la historia de nuestro Grupo, escasamente dos años, pero me marcó demasiado. Tanto que opté por apartarme del Grupo que tanto quería y que tanto había influido en mi formación. Fue muy duro, pero sinceramente creo que fue lo mejor para mí y, sobre todo para el Grupo.
Desde entonces ha ido para arriba y esto no tiene techo. Cada vez que recuerdo aquella actuación en el Pabellón para los Festivales de 1991, me dan ganas de reír. Estaba sentado entre el público viendo la actuación y lloré. Lloré de emoción, de rabia y los que me conocen saben que llorar es muy difícil para mí.
Bueno, pero esta fiesta no es para recordar los malos momentos, sino los buenos, las anécdotas y vivencias de un grupo de amigos que hace 25 años fundaron algo que no ha parado de crecer. Y el domingo 30 lo celebraremos todos juntos. Los que estuvieron y los que están. Al fin y al cabo los que llevan al Grupo Folklórico “Alto Aragón” en el corazón, que no son pocos. Un saludo para todos, a los que ya conozco y a los que espero conocer este día para seguir haciendo todos juntos algo histórico, algo como el “Alto Aragón”.Con el deseo de volver a juntarnos para celebrar el 50ª Aniversario, el de Oro, felicidad y mucho folk1ore para todos.

16 abril, 2012

Tipos de actuaciones - XXV Aniversario - pág. 10


Decíamos hace 15 años

ACTUACIONES
No cabe duda de que en la vida de todo grupo folklórico las actuaciones constituyen un capítulo muy importante. De una manera estadística, por lo tanto fría, presentamos una relación cronológica de todas ellas. De igual modo, damos una relación de aquellos lugares en los que ha actuado el Grupo Folklórico "Alto Aragón”
Podemos hacer un breve comentario a las más de 600 actuaciones realizadas. En primer lugar destacaríamos el carácter “popular” de un buen número de ellas. Empleamos este calificativo para designar a aquellas en las que se entra en contacto muy directo con la gente del pueblo, participando activamente en sus fiestas patronales, romerías, ofrendas, rondas, ... ; pasan de 250 las actuaciones de este tipo realizadas en lugares muy diversos de la geografía.
Un capítulo importante es el que nosotros denominados “Recitales del Grupo”, entendiendo por tales los espectáculos (que realizamos durante dos horas sin interrupción) que hemos ido ofreciendo en diversas localidades y sin ningún motivo en particular. Esta sería una faceta eminentemente difusora del folklore. A través de las mas de 100 actuaciones de este tipo realizadas, el Grupo ha ido mostrando sobre el escenario la variedad del folklore aragonés y en especial de los valles pirenaicos; pretendemos difundir la cultura de un pueblo por medio de sus canciones, danzas, músicas, trajes e instrumentos. Desde nuestro punto de vista particular, consideramos altamente elevado y significativo este número de actuaciones anteriormente mencionado.
Un tercer apartado digno de comentar el de nuestra participación en festivales folklóricos. De éstos, habría que resaltar su carácter humano, destacando valores tan importantes como el compañerismo, amistad, convivencia ... A lo largo de estos 10 años son muchas las jornadas pasadas codeándonos con gentes de los lugares más diversos del Mundo, a las que nos unía nuestra común dedicación y afición: el folklore. Han surgido amistades, intercambios y la alegría del reencuentro con grupos en los festivales más insospechados.
Para las personas ajenas a nosotros, lo más atractivo son esos desplazamientos a lugares más o menos lejanos y exóticos. Públicamente hemos de decir el trabajo silencioso y desinteresado por parte de los miembros del grupo y que está detrás de lo que son viajes y actuaciones. Serían incontables las horas de ensayo para aprender y perfeccionar las diversas piezas; las horas de secretaría para realizar el trabajo de organización, administración y burocracia; los desplazamientos para buscar ese traje, esa música o esa danza de la que teníamos referencia; las reuniones habidas para nuestra organización interna ...
Para nosotros, cada actuación ha tenido su encanto diferente y particular. Nos hemos integrado en esas fiestas entrañables de los pueblos y hemos vivido ese sabor de aventura que suponen los largos desplazamientos. Paradógicamente, nuestras salidas se han prodigado más al extranjero que por la geografía española. Las causas de este hecho podrían ser varias:
- El carácter fronterizo de Jaca.
- El hecho de haber participado desde nuestros comienzos en importantes certámenes internacionales, lo que supone siempre puntos de referencia para nuevos contactos.
- La circunstancia de que en el extranjero es más frecuente organizar fiestas y festivales folklóricos.
- El estar alejados del centralismo del folklore aragonés, etc.
Lo que sí supone un denominador común es la sorpresa de amplios sectores de público al encontrarse con un tipo de folklore que no esperaban. Fuera de España, podemos decir que conocen un folklore muy distinto al aragonés y en muchos casos muy desvirtualizado. En nuestro país, y aun dentro de nuestras comunidad autónoma, hemos observado que en muchas ocasiones sólo se conoce la tradicional jota aragonesa, tan manejada y desvirtualizada también. Como decimos, la sorpresa es grande cuando el público se encuentra ante sí esos palotiaus, danzas, músicas e instrumentos tan poco difundidos y que reflejan las características de los pueblos y gentes del Pirineo Aragonés.

"Extracto de un minucioso estudio que se realizó en el X Aniversario del Grupo sobre las actuaciones (tipo de actuación, fecha, lugar, etc ... ) llevadas a cabo por el Grupo en su primera década. Todo aquel que esté interesado en determinados datos, está a su disposición en Secretaría J/.

El Folklore y el GRUPO - XXV Aniversario - págs. 3 - 4

Decíamos hace 15 años
Hace 15 años, con motivo de la celebración del X Aniversario del Grupo, se escribieron varios artículos que por su interés, emotividad e incluso actualidad, hemos querido rescatar. Algunos están sin firmar por lo que agradeceríamos a los autores nos hagan conocer su identidad, en caso contrario, como casualmente el primero de ellos dice (anónimo) pasarán a formar parte del folklore.

El FOKLORE Y
El GRUPO “ALTO ARAGÓN”
El concepto de folklore ha dado origen a situaciones poco templadas ante la variedad de matices y versiones que han pretendido incluirse en el mismo. Ha llegado a ser un tema a veces confuso y en ocasiones conflictivo a causa de las diferentes interpretaciones que se ha querido dar a la palabra “folklore”. El tema es especialmente importante, ya que según se entienda de una manera o de otra, se podrán reconocer o no como folklóricos, elementos culturales de los pueblos que, muchas veces, se muestran a la contemplación de las gentes, con diferente grado de espíritu crítico.
Para tratar de encontrar y definir las líneas maestras de lo que ha de ser considerado como folklore, tuvo lugar recientemente en Galicia un Congreso al que acudieron expertos en el tema del folklore y de la etnología, procedentes de todas las regiones españolas. Hubo largas disquisiciones sobre el tema, quedando éste al final de los debates, bastante perfilado y delimitado, a pesar de la dificultad que entrañaba.
En resumen, y con todas las limitaciones propias de un intento de definición, se llegó a la conclusión de que un elemento cultural era folklórico cuando, además de ser una manifestación popular, no se conocía el autor de la misma ni la fecha en la que empezó a tener vida.
Es decir:
Para que un elemento cultural (danza, canto, …) pueda ser considerado como folklore de un determinado grupo de gentes, en primer lugar ha de ser asumido plenamente por este grupo, de tal manera que hasta se pierda el recuerdo de su autor. Debe dejar de ser algo propio de una persona y pasar a ser patrimonio de una colectividad, que incluso lo irá modificando con el tiempo de una manera casi inconsciente. Se convertirá en algo que no es de nadie y es de todos.
En segundo lugar, se desconoce el momento de su origen. Los expertos podrán, en ocasiones, averiguar a partir de qué época se canta o se baila algo, pero nunca se conoce el momento concreto. Es una cuestión que no preocupa a las gentes que, por otra parte, dirán que existe ese elemento cultural desde siempre y que se hace tradicionalmente.

Siguiendo estas pautas, bastantes de las actividades que pretenden ser folklóricas y que como tal se presentan, no caben en las coordenadas propias del folklore, a pesar de las reiteradas manifestaciones de sus propios autores, que utilizan el término de “folklóricas” aplicado a unas obras por las que cobran derechos de autor.

Este tipo de manifestaciones deriva del auténtico folklore, se inspira en él, pero no es folklore. Ello no obsta para que puedan tener a veces una alta calidad y una gran fuerza. Incluso puede darse la circunstancia de que penetre rápidamente en el sentir popular. Cuando haya pasado el tiempo, mucho tiempo, y no sea una manifestación cultural obra de un determinado autor, sino algo enraizado totalmente en la gente, entonces, quizá, podrá empezar a hablarse de folklore. Antes no.
Posiblemente, en los aspectos donde mejor puede contemplarse el obsesivo deseo de algunos de “hacer folklore” es en la danza, en el vestuario y en la música cantada o instrumental.
Con frecuencia podemos ser espectadores de complicadas nuevas coreografías, ejecutadas con pasos y actitudes que son más propios de un ballet que de un baile popular, muchas veces incluso realizadas para lucimiento de un bailarín, ... que resulta ser el propio coreógrafo. Pretender convencer de que ésto es folklore puro es ignorancia o hay intención de engaño.
En cuanto al vestuario, ha de tenerse especialísimo cuidado en respetar al máximo cada una de las prendas que conformaban el vestir diario de las gentes. Y ese respeto no existe cuando se inventan prendas nuevas, cuando se modifican arbitrariamente sus formas, colores y usos, cuando se simplifican en exceso para poder bailar con mayor comodidad, cuando se repite un mismo modelo de forma reiterada como si nuestros antepasados fueran uniformados ...
También es muy frecuente la presentación de música cantada o instrumental nueva y con autor, que pretende ser considerada como popular y folklórica. Hay que insistir en que el puro folklore ni es nuevo ni tiene autor. Habrá que esperar a que el largo tamiz de la vida de las gentes, diga su última palabra y lo asuma o no como propio. Sólo entonces podrá llegar a ser folklore.

El Grupo Folklórico “Alto Aragón”  ha mantenido, a través de sus diez años de existencia, una línea de trabajo acorde con estos postulados. Es cierto que, a veces, resulta harto difícil establecer la autenticidad y la pureza de un legado folklórico y que esto puede llevar a dudas y titubeos. Pero en su diario trabajo, el Grupo “Alto Aragón" ha intentado mantener siempre el mismo concepto de folklore, que además coincide plenamente con todo lo que se habló en el citado Congreso de Galicia. Ese intento de total respeto al ayer de nosotros mismos, de nuestras tierras, de nuestra vida, ha sido precisamente lo que le dio al Grupo ya en sus comienzos, un sello propio, unas señas de identidad, una forma distinta de presentar el folklore a las gentes. Con ello se abría, con dificultades, una senda distinta que, por fortuna, otros recorrerían después.
En ella se ha mantenido el Grupo “Alto Aragón” rechazando cualquier tentación “modernizadora” del folklore que, por desgracia, sigue subsistiendo en no pocos de los que a sí mismos se llaman folkloristas.

Anónimo