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12 septiembre, 2023

Sobre las músicas del chiflo y salterio - 2023

 

Cristina Puente Garós 

Licenciada en piano. Profesora de música en IES Pirineos de Jaca

 

Un puente entre Jaca,

Barcelona y Sevilla

A medida que van pasando los años te das cuenta de que aquellas cosas que hacían “los mayores” son lo que realmente te vinculan a una tierra, a unas raíces, a un lugar que quieres. Creo que ese primer momento lo viví en 1992 cuando en pleno desarrollo de la Exposición Universal de Sevilla vi bailar una jota en plena plaza de San Francisco, sentí una emoción como jamás antes había experimentado. Estaba escuchando y viendo una Jota aragonesa en tierras andaluzas, creo que fue entonces cuando comencé a valorar eso que llamamos “tradicional” y que en mi caso estaba vinculado al terreno musical.

          Apenas unos años después y durante el transcurso de una clase de la asignatura de Folclore, mi profesor en el conservatorio municipal del Bruc de Barcelona, Josep Crivillé i Bargalló expuso ante todo el alumnado allí presente esta premisa “en Yebra de Basa se baila un palotiau  acompañado de chiflo y salterio...”; al escucharlo no pude evitar levantar la mano y decir que en Jaca también se bailaba y que además existía un dance de castañuelas. Ese fue el desencadenante que motivó el tema sobre el que versaría mi trabajo de fin de curso “Dances para la festividad de Santa Orosia”.

          Lo que voy a tratar de transmitir a lo largo de estas líneas no pretende ser más que una ilustración de la experiencia musical vivida, pues a lo largo de muchos años se ha escrito mucho acerca de la música tradicional vinculada al culto religioso. Sirvan como una muestra de esos detalles que en ocasiones no percibimos, pero que contribuyen al resultado final que luego contemplamos.

          Comenzó entonces un arduo trabajo de consulta de los materiales que ya existían, la grabación de las melodías que acompañan estos dances, la transcripción al papel... han pasado unos pocos años, pero esa tarea se llevó a cabo con una grabadora de cassette y un micro. Luego había que escuchar, comparar, rebobinar, anotar... para plasmar sobre un pentagrama las notas y el ritmo lo más precisos posibles, ya que la variabilidad en la música tradicional pasa por entender sus pequeñas variaciones en cuanto a velocidad, ritmo, cansancio de los bailadores a lo largo del recorrido de la procesión... Toda esa información en más de dos horas de grabaciones al músico del paloteau  y  al del dance de castañuelas quienes, al son del chiflo y salterio acompañan musicalmente a los danzantes. De este modo fui transcribiendo al papel pautado las notas de las melodias del chiflo más el ritmo percutido del salterio y  de los palos o castañuelas y nombrando a cada una de esas melodias con nombres como “Sinués”, “Mantos”, “Romeros”… para los dances de castañuelas o “Viñetas”, “Pedro Gil” o “La cruz”... para los dances de palotiau entre otras. Este recopilatorio no habría sido posible sin la colaboración de Álvaro de la Torre y Enrique Tello, quienes tuvieron la amabilidad de venir a casa de mí abuelo y allí tocaron todas las melodías con su chiflo y salterio y que yo pude grabar. Por aquel entonces mi abuelo, Jacinto Garós Escartín, aún vivía, era el año 1996, Fue una persona amante de las costumbres y tradiciones de Jaca, pero además fue parte integrante de todas ellas destacando la del Primer Viernes de Mayo, la Semana Santa y la de haber sido danzante de palotiau. No en vano fue uno de los que bailaron y actuaron en la Exposición Universal de Barcelona en 1929.


          Una vez recopilada toda la información, había que darle forma, clasificarla y plasmarla en un documento que ilustrara las melodías del chiflo y los ritmos de los palos y castañuelas en ese momento actual. Ese mismo verano y en una charla informal, tuve la ocasión de comentarle a José Enrique Ayarra, jacetano y organista en la catedral de  Sevilla, en una de sus visitas a su ciudad natal, el trabajo musical que me llevaba entre manos y para mi sorpresa empezó a tararear una melodía que el recordaba de cuando era pequeño y veía la Procesión de Santa Orosia… seguidamente me pidió un papel pautado y allí esbozó una melodía, la cual incorporé también a mi trabajo musical. Al año siguiente, de nuevo grabé durante la procesión del 25 de junio a ambas formaciones para comparar con las del año anterior y confirmar o variar sensiblemente la recopilación que ya había escrito.

          Ahora quedaba maquetar toda esta información que no habría visto la luz sin el apoyo incondicional de José Ventura Chavarría. Ya sólo me quedaba entregar dos copias  a Álvaro (de la Torre) y a Enrique (Tello) y otra copia similar al que fuera mi profesor en el conservatorio. Cuál sería mi alegría al encontrar en un periódico con fecha 26 de junio de 2002 la noticia que reflejaba el estreno de una nueva mudanza titulada “Ayarra”. Estoy convencida de que mi abuelo que falleció dos años antes, también se habría alegrado.

          Este estudio musical se centró en la ciudad de laca, pero no hay que dejar de mencionar Yebra de Basa, que tiene también como patrona a Santa Orosia y a otros pueblos, que sin estar vinculados a esta Santa, también tienen palotiau como  es el caso de Jasa, Aragüés del Puerto o Embún y los que tuvieron como Hecho e incluso Aso de Sobremonte,  donde existió dance de castañuelas.

          Y si hablamos del momento presente, la cantera de nuevos y jóvenes bailadores de palos y castañuelas hace que chicos y quién sabe si también pronto serán chicas, se interesen por mantener viva esta tradición. Por ello es importante destacar la colaboración de la Escuela Municipal de Música, el Ayuntamiento y el Grupo Folklórico Alto Aragón para enseñar y motivar a estos futuros danzantes. En ocasiones el destino es caprichoso, ya que Gustavo Bretos, a quien conozco desde hace ya algún tiempo, es uno de los actuales intérpretes musicales que acompaña a los danzantes de Santa Orosia, vinculado al grupo folklórico Alto Aragón desde 2017. Si bien sus inicios no fueron como músico de chiflo y salterio, sino como danzante de palotiau, ya que en una de sus múltiples facetas, la Escuela de Música, bajo la dirección de Jesús Lacasta, motivó este aprendizaje. En aquel entonces Luis Salesa era uno de los intérpretes musicales. Poco después serían Enrique Tello y Julio Laín los que convencieron a Gustavo para que cogiera esta pareja de instrumentos y aprendiera las melodías de las diferentes mudanzas. Gracias a esta amistad y ser profesora de música en el LE.S. Pirineos de Jaca, ha accedido a Presentar estas melodías y estos dos instrumentos al alumnado de 1* de ESO, que previamente ha trabajado en torno a las músicas del Camino de Santiago en el tramo aragonés, donde estos dos instrumentos tienen un merecido protagonismo. Mostrar a los más jóvenes esta porción de nuestra historia musical puede contribuir a dejar una pequeña huella que seguro recuerdan más adelante cuando de nuevo vuelvan a escucharlos.

          Hoy en día disponemos de medios para escuchar, grabar y ver allá donde queramos cualquier música, pero las sensaciones de ver y escuchar a los danzantes con el chasquido de sus palos y castañuelas acompañados del chiflo y salterio, durante el recorrido de las procesiones, no son en absoluto comparables, así que desde mitad de mayo hasta casi final de junio tenemos la ocasión de hacerlo, por cierto, a los de castañuelas, sólo dos días en junio, el 24 y el 25. Y este año desde el mes de abril, el grupo folklórico Alto Aragón va a organizar una extensa muestra relacionada con motivo de los “Cuatrocientos años de los bailadores de Santa Orosia de Jaca (1623-2023)” con la que seguro disfrutamos y tenemos ocasión de comprobar cómo nuestras tradiciones siguen aún muy vivas y atraen, seguro, el interés del público de todas las edades.



En la revista LA ESTELA  núm 50 (págs 98-100) de la Asoc. Sancho Ramírez de Jaca 

16 agosto, 2023

Salterios de Jaca y 3 - Enrique Bayona - 2023

Los Salterios de Jaca (y 3)

Enrique Bayona Benedé

Músico de chiflo y salterio

El salterio antiguo de Jaca

En el año 1910 se retoma la salida del dance con un nuevo músico. José del


Tiempo “Chaquín” tiene entonces 18 años y se estrena en la procesión. Utiliza por primera vez los instrumentos propiedad de la Hermandad, que ya serán protagonistas en las procesiones generales durante los próximos años. La formación mantiene los seis bailadores de las últimas décadas.

Los dos años anteriores n0 ha salido el dance, parece que había problemas. Queda reflejado claramente en un artículo del periódico “La Unión” (23.06.1910) que transcribimos a continuación:

"La vista de los verdaderos jacetanos será gratamente sorprendida ante la presencia de los típicos bailadores en la renombrada procesión de Santa Orosia, tradición casi ya relegada al olvido. Para su nueva exhibición, tras dos años de haber desaparecido, hánse tenido que vencer bastantes dificultades, más las gestiones de los organizadores, lograron por fin feliz resultado”8.

Fue cn aquellos años en los que el dance se recuperó por primera vez er el siglo XX. Otras “recuperaciones” tendrían que llegar. La Hermandad de Santa Orosia lo tuvo que liderar y tuvo que “vencer bastantes dificultades”. Fue fundamental disponer de los instrumentos que eran ya de su propiedad desde 1901. Posiblemente estos dos años fueron necesarios para que “Chaquin” aprendiera a tocar, buscar nuevos danzantes ...

El músico que participó en el dance antes que “Chaquín” decidiría no volver a tocar, o se decidió no llamarle .... Era el signo de los tiempos. No tenemos datos sobre su nombre, procedencia, no se han conservado sus instrumentos ... pero sí tenemos su imagen.

Esta magnífica foto forma parte de la colección particular de la familia Cadier. En ella se aprecia la procesión a su paso por la calle Mayor y claramente los danzantes junto con su músico vestido “de calzón”. La foto se ha fechado en 1897 gracias a la información aportada por Odette Campillo Cadier, descendiente del autor de la foto: Albert Cadier.

Tenemos también una descripción de los instrumentos, que confirma detalles que no pueden apreciarse en la fotografía (piel de culebra, nogal...):

*... el solemne sonido del viejo salterio de nogal, largo, oblongo, de seis cuerdas y parecido a un ataúd, y las notas de la flauta cubierta con piel de culebra ...” 1895.10

Este músico toca un salterio que claramente no es el salterio de la Hermandad. Con las limitaciones y la dificultad ante la falta de definición de la foto, se aprecia un salterio diferente al actual de Jaca. Tiene un puente recto como el de Yebra, formas no tan trapezoidales como el de Jaca, adornos a modo de roseta junto a las “bocas”, y tipológicamente se acerca al salterio de Biota/ Sos. Tomando la longitud de la flauta como referencia y considerando una longitud de 43 cm, este salterio sería similar en tamaño al de Biota/ Sos (ver croquis).

Este músico fue el último músico tradicional, que como durante siglos, fue contratado sin ser formado directamente por la Hermandad o por el Ayuntamiento y usando sus propios instrumentos. Tomás Mayor de Sasal fue también el último músico “freelance”, en este caso en la Romería de Yebra. Cuando dejó su actividad, su salterio pasó a sus parientes de Yebra y el Ayuntamiento gestionó y subvencionó su aprendizaje, en un proceso de ”institucionalización” similar al de Jaca y posterior en veinte años. Con ellos acabó un mundo de músicos profesionales de chiflo y salterio.



 8 Tomeo Turón, Manuel/ Fernández Barrio, Guzmán "Danza Montañés", 2007

10 Forlong, J.G.R. "Encyclopedias of Religious or Faith of Man". Part I (pag. 507). 1906

… con su correspondiente flauta

Los instrumentos que el Sr Celedonio donó a la Hermandad fueron un salterio con su correspondiente flauta. La historia del salterio es clara a lo largo de todo el siglo XX, manteniéndose la propiedad en la Hermandad y participando en las procesiones generales. Respecto al chiflo la cosa no es tan sencilla.

En esta conocida imagen del fotógrafo “De las Heras” aparece Tomás Mayor el día de Santa Orosia en Jaca en las fiestas de 1922. Los instrumentos que toca son los instrumentos donados en su día por Celedonio (los instrumentos propiedad de Tomás Mayor estaban siendo utilizados en Yebra de Basa ese mismo día por Alfonso Villacampa) y se puede apreciar, quizás mejor que en cualquier otra foto, el magnífico chiflo de la Hermandad.

Tradicionalmente siempre se ha dicho, tanto por los músicos locales como por los estudiosos del tema, que en Jaca había dos chiflos. Uno de la Hermandad y otro propiedad de Mariano Jiménez, músico activo en Jaca en las décadas de los años 20 y 30, y que se fabricó su propio chiflo tras iniciarse en el “paloteau”. Siendo la foto de Tomás Mayor del año 1922, este segundo chiflo jacetano no estaba todavía construido, por lo que nuevamente se confirma que los instrumentos de la foto son los instrumentos donados en 1901.

La historia de ambos chiflos es difícil de seguir, pero en cualquier caso no es una historia feliz. Tradicionalmente se cuenta que el chiflo del Sr Mariano fue vendido a un industrial de Zaragoza en 1965, donde se conservaba en los años ochenta. Por otro lado, el chiflo llamado “de la Hermandad”, ya fuera de uso por su deteriorado estado, desapareció de un año para otro también a mediados de los años 60. No es conocido su paradero.

Del chiflo conservado en Zaragoza se han realizado fotos en varias ocasiones. Poco conocidas hasta el momento, varias de ellas son las que aparece en este artículo.


Las dos flautas fueron estudiadas en detalle por Dionisio Preciado en 1963 durante su estancia en Jaca. Capuchino, musicólogo y organista, era especialista en música popular y publicó en 1969 su antología “Folclore español”.

En su descripción publicada de las flautas de Jaca, en todo coincide con las descripciones de estudiosos y de músicos locales respecto al chiflo de la Hermandad y del Sr Mariano (piel, color, boquilla ...). Todo excepto en la existencia de una fecha grabada debajo del bisel, que según su escrito estaba en el chiflo de la Hermandad y no en el chiflo del Sr Mariano. Extrañamente en el chiflo conservado en Zaragoza aparece esta inscripción “Año 1404”.

“Una segunda flauta, que pudimos examinar en Jaca - propiedad de don Mariano Jiménez -, aparece mucha mejor conservada que la descrita propiedad de la Hermandad de Santa Orosia. No tiene fecha de fabricación”. (Preciado, Dionisio) 1968.

Nuevo misterio en un tema ya misterioso. Este detalle dejaría abierta la puerta a la pequeña posibilidad de que el chiflo conservado en Zaragoza sea realmente el chido del Cabildo (Hermandad), contrariamente a lo indicado durante años por los protagonistas de esta historia, y que por la tanto el chiflo que Celedonio fabricó para la hermandad esté ahora en Zaragoza.

Nueva especulación a sumar a las cientos de especulaciones que los amantes de estos instrumentos hemos hecho, no sin pesar, durante años respecto al paradero real de las flautas. Esperamos que algún día de una forma u otra se resuelva este misterio.

Nos consta que hace una década se realizaron gestiones desde instituciones jacetanas para que este chiflo pudiera regresar a Jaca. Parece que no era el mejor momento para un posible retorno. Independiente del origen del chiflo que se conserva en Zaragoza, deseamos, como muchos otros, que esta pareja de instrumentos excepcionales puedan estar nuevamente juntos en nuestra ciudad. No únicamente juntos en este artículo sino físicamente para disfrute y orgullo de todos los jacetanos.




… Y final

En la bibliografía sobre el chiflo y el salterio se repiten constantemente dos ideas. Que estos instrumentos son dos auténticos fósiles en la organología española, y que se han conservado gracias a participar en los ritos asociados a Santa Orosia.

Esta segunda idea sabíamos que era cierta. Pero hemos querido acercarnos alas personas protagonistas de este esfuerzo, tanto a las pertenecientes a la Hermandad como a los músicos activos en aquellos primeros años del siglo XX. De la mayoría conocemos sus nombres, de algunos únicamente disponemos de su foto, pero en todo caso hemos podido conocer con más detalle la historia de la que fueron protagonistas.

Respecto a que los instrumentos sean fósiles, habría que matizar. Los fósiles describen organismos ya desaparecidos y el chiflo y salterio siguen vivos en nuestras músicas, y de forma general en nuestra cultura. Aunque la selección natural los abocaba a la desaparición, sobrevivieron en Jaca y Yebra, y ahora su utilización es común por parte de agrupaciones de danzantes y músicos de toda España. Están definitivamente recuperados. Mucho trabajo y mucha gente involucrada, durante mucho tiempo, para que esto haya sido así.

Quiero dedicar finalmente este artículo a Dolores Gairín y a su familia, por recordar con orgullo que sus antepasados construyeron la flauta de Jaca.

Y agradecer a mis amigos Ignacio Alfayé, Javier Lacasta y Luis Salesa su ayuda e inspiración en la reconstrucción de esta pequeña historia, que habla de músicos, de sus instrumentos y del tiempo que les tocó vivir.

Jaca, febrero de 2023.

Bibliografía

ARCHIVOS:

- Archivo Colección Particular Familia Cadier

- Archivo Diocesano de Jaca. A.D.J

- Archivo Departamental de los Pirineos Atlánticos. Pau /Historia y Patrimonio Protestantes de los Paises del Adour (H3PA)

- Archivo Histórico Provincial de Huesca. A.H.P.H

- Archivo Histórico Provincial de Zaragoza. A.H.P.Z

- Archivo Nobiliario de Aragón. A.N.A

- Archivo Real Cofradía de Santa Orosia de Jaca. A.S.O.J

PUBLICACIONES:

- ALFAYE SORIANO, Ignacio. “Modalismo y tonalidad en las melodías de los dances de Jaca y Yebra de Basa”, Revista de folklore N* 485. Fundación Joaquín Díaz. 2022.

- BAYONA, Enrique / GRACIA, José Ángel / LACASTA. Javier / SALESA, Luis. C.D. “Palotiaus del Viejo Aragón y Valle de Broto”. Colec. “La tradición musical en España”. Vol 25. Ed. SAGA 2002.

- GRACIA PARDO, José Ángel / LACASTA MAZA, Antonio Javier. “Tomás Mayor, músico del dance de Yebra de Basa”. Temas de Antropología Aragonesa. N* 11 — 2001.

- PRECIADO, Dionisio. “Folclore Español”. Madrid 1969.

- SUMAN, Mateo. “Apuntes para el Diccionario geográfico de Aragón. Partido de Cinco Villas”. 1802. Según el MS. 9-5723 de la RAH. Edición IFC. 2015.

- TOMEO TURÓN, Manuel / FERNÁNDEZ BARRIO, Guzmán. “Danza Montañés”. Jaca 2007.

ENTREVISTAS:

- DE MIGUEL, Antonio. “Casa García de Caniás”. Autor, Enrique Bayona. 2022.

- GAIRÍN, Dolores. “Casa Jorge de Caniás”. Archivo Sonoro de Tradición Orosiana. Enrique Bayona / José Ángel Pardo. 2017.

- DOCAMPO, Luis, “Casa Gairín de Baraguás”. Autor, Javier Lacasta. 2023.

 

En la revista LA ESTELA  núm 50 (págs 105-107) de la Asoc. Sancho Ramírez de Jaca 

11 agosto, 2023

Salterios de Jaca 2 - Enrique Bayona - 2023

 

Los Salterios de Jaca (2)


Enrique Bayona Benedé

Músico de chiflo y salterio

La Hermandad de Santa Orosia actúa

En el libro de actas de la Hermandad de Santa Orosia, con fecha trece  de enero de 1901, se refleja una decisión de la Junta que a la postre cambiaría la suerte de estos instrumentos y del dance en Jaca:


Dar cuenta de haberse adquirido como propiedad de la Hermandad un salterio con su correspondiente flauta, que los hermanos Ramón y Mariano Gairín Calvo, de Caniás, cedieron generosamente para acompañar a los Bailadores en las procesiones generales y a quien se recompensó el obsequio concediéndoles el ingreso gratuito en la Hermandad como a su padre Celedonio Gairín y haciendo entrega de un manto extraído de la urna de la Santa con tal objeto.

Libro de Actas de la Cofradía y Hermandad de Santa Orosia. Foto de la Real Cofradía de Santa Orosia de Jaca.

En Caniás todavía conservan recuerdo de este hecho. Coincide básicamente con lo indicado en el acta de la Hermandad. Hablando con Antonio De Miguel de casa “García” sabemos lo que recordaba un tío suyo que llegó a los 104 años:

“En Jaca se quedaron sin salterio y ya solo quedaba uno en Caniás y lo vinieron a buscar. Casa Jorge, antiguamente era una familia que hacía instrumentos y eran músicos. Incluso llegaron a hacer guitarras. La Hermandad les regaló un manto”.4

A la cabeza de la Hermandad estaban dos personajes importantes para la ciudad. El secretario era Dionisio Irigoyen, abogado y notario mayor de la Curia.


Concejal y miembro de muchas asociaciones religiosas de la ciudad, era hijo de una de las ilustres familias jacetanas con casa en la calle Mayor. Por otro lado, Dámaso Sangorrín era el Prior de la Hermandad y Canónigo Deán, historiador y autor del “Libro de la cadena del Concejo de Jaca”. La junta de la Hermandad se completaba con Antonio Generoso como Clavario y Pedro Tomás era el Romero Mayor.

El inicio del siglo XX fue de actividad renovadora y empuje también para la Hermandad. Ya se hablaba de sustituir el viejo templete adosado a la muralla por otro que realzara la fiesta. Se informa en la misma acta de las gestiones que en Roma están en marcha para la confirmación del culto a Santa Orosia por parte de la Sagrada Congregación de Ritos.

En ese momento deciden también disponer un salterio y flauta en propiedad como solución a los problemas que ya atisbaban para contratar un músico activo de forma estable.

No es casualidad que en el mismo año 1901 aparece en el “Heraldo de Aragón” una noticia mostrando que los músicos tocaban un violín y un salterio durante la procesión5. Lo que inicialmente puede parecer un enriquecimiento de los recursos musicales del dance, creemos que en realidad muestra ya los intentos y pruebas para mantener las melodías con combinaciones y recursos hasta ahora inéditos.

No parecería adecuada una rondalla como solución en un entorno de máxima sacralidad, con el cuerpo de Santa Orosia y las bandurrias a pocos metros. Una solución “a la oscense”, utilizando a la Banda y colocando a los bailadores detrás de la Santa tampoco la verían viable. Los bailadores van siempre de cara a la urna y junto a ella.

Estando así las cosas, o se seguía con músicos de salterio o a corto plazo desaparecería el dance. Y se optó por la posesión de los instrumentos, tener la posibilidad de formar a los músicos y así asegurar su disponibilidad.

La Familia Gairín

En el acta de donación del salterio aparecen los hermanos Ramón y Mariano Gairín Calvo. Tenían respectivamente 31 y 22 años. Su padre Celedonio, nacido en 1838, tenía entonces 63 años y falleció en 1902, un año después de la donación del Salterio.

El hecho de una donación conjunta por parte de los dos hermanos, y la inclusión de su padre en los beneficios, indica que realmente el propietario de los instrumentos era Celedonio, y que sus hijos se estaban desprendiendo de algo que para ellos ya no era útil.

Hablando con Dolores Gairín, nieta de Ramón y biznieta de Celedonio, se confirma esta hipótesis:

Mi madre me decía que su abuelo era muy inteligente (Celedonio). En aquellos años dijeron “podríamos tener, comprar un chiflo para la Hermandad de Santa Orosia” y alguien debió comentar que en Caniás hay un señor que es aficionado a hacer chiflos. Se ve que le gustaba hacer chiflos y mataba las culebras y entonces con la piel de las culebras los forraba. Pues le vamos a preguntar si nos quiere hacer un chiflo y que nos cobre lo que sea y le preguntaron ... ¿Nos haría usted un chiflo para la Hermandad de Santa Orosia, para el paloteau? y les dijo que sí, claro. Le preguntaron qué tendrían que pagar y les dijo “no quiero nada” y le contestaron ¿querría que le regaláramos un manto de los de Santa Orosia? y él dijo, eso sí. Le dieron el manto y en mi casa siempre le hemos tenido mucha fe. Mi casa se llamaba Casa Jorge y el señor que hizo el chiflo se llamaba Celedonio Gairín. Él se dedicaba a trabajar las tierras. Sus hijos, no me suena que fueran músicos o aficionados, y mira que mi madre era muy de contarme todas las historias 6.

En la memoria familiar se mantiene la donación de la flauta, aunque ya ha desaparecido lo relativo al salterio. En todo caso coincide con lo reflejado en el acta de la Hermandad y nos apunta a Celedonio, ya al final de sus días, como el dueño, lutier y posible músico de chiflo y salterio.

Celedonio Gairín Pérez era natural de Casa Gairín de Baraguás (1838 -1902), nieto e hijo de Pablo Gairín Lacasa y Pablo Gairín Estúa respectivamente, ambos también de Casa Gairín. Su madre era Antonia Pérez Cañardo, de casa Pérez de Yebra de Basa. Los abuelos maternos de Celedonio, Antonio Pérez y Mª Orosia Cañardo eran ambos también naturales de Yebra.

Los padres de Celedonio se casan en 1831 en Yebra. Su padre Pablo, debió enviudar con todavía hijos pequeños (entre ellos Celedonio), y un hermano de Pablo que era “tión”, y se llamaba Andrés, contrae matrimonio en 1853 con Ángela Pérez de Yebra. Vemos que en 1831 hay una boda con casa Pérez de Yebra, y en 1853 otra, lo que confirma la relación entre las dos casas cuando Celedonio era niño en Baraguás.

Celedonio era el menor de 15 hermanos y se casó en 1867 a los 29 años con Melchora Calvo Bandrés, de 15 años, y pasó a ser amo de Casa Jorge de Caniás.

Casa Jorge de Caniás. Foto Enrique Bayona

Se ha rastreado los documentos familiares disponibles en archivos, y no se ha podido encontrar datos explícitos que indicaran que Celedonio o sus antepasados se dedicaran a la música, cosa por otra parte normal porque en este tipo de documentos (partidas de nacimiento, defunción, censos, actas matrimoniales ...) no se incluía esta información.

Pero podemos pasar al territorio de las hipótesis. La primera sugeriría que Celedonio encontró su afición y su salterio al llegar a Caniás con casi 30 años de edad. Parece difícil, pues para entonces llevaría ya 15 años con un medio de vida diferente al de labrador, (era hijo no heredero de su casa). Posiblemente su afición/ oficio de constructor ya estaría consolidada.

Casa Gairín de Baraguás. Foto Enrique Bayona

Otra posibilidad es que la tradición y los instrumentos los hubiera heredado de sus mayores de casa Gairín de Baraguás. No sería extraño porque esa era la norma. A pocos kilómetros, en Sasal, la familia Mayor llevaba generaciones transmitiendo el oficio de músico de salterio de padres a hijos. A destacar también que en casa Gairín se ha documentado tradición musical 7.

Y la tercera posibilidad sería que hubiera decidido aprender a construir y tocar instrumentos en contacto con la tradición del pueblo de su madre, Yebra de Basa. Ahí iría para las fiestas y conocería a los músicos. Antepasados de la familia Pérez llevan el apellido Mayor (concretamente su bisabuela), por lo que lo emparenta con los Mayor de Sasal, mantenedores éstos en esos tiempos de la tradición musical de Yebra de Basa. Con este entorno familiar, parece que no tendría muchos problemas para aprender el oficio y construirse los instrumentos necesarios.

En 1922 Apraiz entrevistó a Mariano Jiménez. Ese año fue el primero que salió el dance de palos y único que tocó "Tomás Mayor. El Sr Mariano, todavía aprendiz, explica en la entrevista el origen en Yebra del nuevo dance, del nuevo músico y específicamente de los instrumentos. A considerar si en ese momento se podía conservar todavía memoria de los primeros propietarios del salterio, y de su origen familiar en Yebra de Basa9.

En todo caso, tendremos que esperar a tener más datos para poder confirmar el origen de la tradición musical en la familia Gairín, de sus instrumentos y de la validez o no de las hipótesis anteriores.

4 De Miguel, Antonio. “Casa García de Caniás” Autor Enrique Bayona 2022

5 Heraldo de Aragón, 28 de Junio de 1901.

6 GAIRÍN, Dolores. “Casa Jorge de Caniás”. Archivo Sonoro de Tradición Orosiana. Enrique Bayona/ José Ángel Pardo. 2017

7 DOCAMPO, Luis, “Casa Gairín de Baraguás”. Autor Javier Lacasta. 2023

9 Apaiz, Ángel, “Instrumentos de música vasca en el Alto Aragón”. 1922

En la revista LA ESTELA  núm 50 (págs 102-105) de la Asoc. Sancho Ramírez de Jaca

09 agosto, 2023

Salterios de Jaca 1 - Enrique Bayona - 2023

 

Los Salterios de Jaca (1)

Enrique Bayona Benedé

Músico de chiflo y salterio

Procesión de Santa Orosia en la calle Mayor. Jaca, 1897

El siglo XIX

La Real Academia de la Historia conserva en su biblioteca un manuscrito fechado en 1802 titulado “Apuntes para el Diccionario geográfico de Aragón. Partido de Cinco Villas”. Obra del fraile Mateo Suman, quería ser parte de un ambicioso proyecto de nombre “Diccionario geográfico-histórico de España”, que finalmente no se llegó a realizar. Se especula con la posibilidad de que el estudio correspondiente al partido judicial de Jaca exista. Por el momento nadie lo ha dado a conocer.

El estudio se basa en una encuesta distribuida por los diferentes ayuntamientos del Partido Judicial incluyendo una serie de preguntas. La número 26 es la que nos interesa, pues afecta al “vestido y la música”. Analizando las respuestas podemos tener una visión real de la distribución de la pareja chiflo y salterio en este territorio en los inicios del siglo XIX. En la parte norte montañosa, que correspondería con la zona occidental de la actual Comarca de la Jacetania, la presencia de estos instrumentos era abrumadora.

Ya en la descripción general del territorio “Descripción del Partido de Cinco Villas en General” nos encontramos:

MÚSICA. Su música, la que es común en el reino, usándose entre los montañeses, la flauta o churlar, y el que llaman salterio, y tamboril.

El listado de pueblos donde se indica específicamente su utilización es el siguiente:

Alastuey, Arrés, Aso, Bagüés, Bailo, Embún, Navardún, Hecho, Larués, Paternoy, Majones, Mianos, Ruesta, Santa Engracia, Sigüés. En otros muchos la pregunta queda sin contestar por lo que deja abierta su utilización.

Como ejemplos:

Embún. Celebran sus fiestas con juegos de pelota, barra, corridas de pollos y bailes públicos acompañados de músicos que tañen salterios. El salterio es un instrumento largo de cinco palmos, y dos de ancho, adornado con 6 cuerdas muy recias, o bordones, los que hiere con un palito y con la mano izquierda hace sonar una flauta dulce, sirviéndoles el salterio de contrabajo.

Mianos. Las niñas bailan con pandero. Me dicen que este instrumento no es común a los demás lugares, pero yo lo he visto al paso en otros lugares de la montaña, además del instrumento común en ellas, que es el llamado chuglar, especie de arpa larga, cuyas cuerdas se hieren con un palito o hierro, con una mano, y con la otra se toca una flautica.

Ruesta. Visten al uso de la montaña, con chupa, ungarina y abarcas. Usan en sus diversiones, y fiestas públicas de salterio instrumento largo, con pocas cuerdas gruesas que se hieren con un palito, y una flauta dulce.

Javierregay. Sus juegos son los de pelota, barra, y bailes comunes, y su música la que en la montaña se llama salterio.

Actualmente sabemos que Berdún y Ansó también fueron pueblos con tradición en chiflo y salterio. El listado de pueblos debería ser entonces todavía mayor. La parte restante de la Jacetania y también el Alto Gállego, con el mismo contexto cultural, tendrían una distribución similar en la utilización de estos instrumentos.

Durante la elaboración del CD “Palotiaus del Viejo Aragón y Valle de Broto”, se trabajó en un inventario de los dances conocidos de estas zonas, presentes y pasados, y de los instrumentos históricos que participaban en ellos.

Con la excepción de Jaca y Yebra de Basa, las referencias a la utilización de estos instrumentos conservadas en los archivos y en la memoria eran pocas. Se deduce con claridad que instrumentos y músicos no estaban activos ya en la última década del siglo XIX.

Muchas cosas pasaron en este siglo para que estos instrumentos hegemónicos llegaran prácticamente a desaparecer. Llegó la música tonal, y con ella un nuevo gusto musical de la mano de polkas, valses, mazurcas... Y con ella nuevos instrumentos adaptados a la tonalidad como los acordeones. A otros, como los violines y guitarras, se les ajustó la afinación adaptándose a los nuevos tiempos.

El chiflo y el salterio, instrumentos musicales nacidos en el mundo modal, tuvieron peor adaptación. Poco a poco quedaron relegados en los gustos de la gente y aguantaban únicamente para música ritual (procesiones, danzas en misa ...). Los músicos de salterio tenían que competir con músicos de acordeones y rondallas, y su música ya no era la música predominante contratada por los ayuntamientos para las fiestas.

Con el tiempo, la música ritual también fue poco a poco interpretada por las rondallas, bandas ... Estas, además de hacer baile, podían acompañar al dance si era necesario, La falta de demanda mermó el número de músicos de salterio, y a su vez generó problemas a los pueblos que hubieran querido continuar con los viejos instrumentos. En la primera década del siglo XX ya sólo quedaban dos músicos activos en todo el viejo Aragón. Uno en Jaca y otro en Yebra de Basa.

En Jaca, el propio dance se había visto afectado por un progresivo proceso de pérdida. De las iniciales dos cuadrillas de ocho bailadores de principios de siglo XIX, pertenecientes a las cofradías de agricultores y pelaires, se había pasado en las últimas décadas a una única cuadrilla de solo seis bailadores.

Procesión de Santa Orosia en la calle Echegaray. Jaca, 1896. Autor Ignacio Coyne. Colección Coyne. Archivo Histórico Provincial de Zaragoza

En 1876 se aumentó el pago a los bailadores por parte de la Hermandad a 100 reales “siempre que no baje de seis el número de estos”1.

En 1893 relata un visitante francés: Precedida de seis danzantes, vestidos de blanco, representando a la infancia, la edad madura, y casi la vejez; durante más de dos horas y por todo el recorrido, al son de la flauta y tamborín, tocados al mismo tiempo por un muy modesto artista, ejecutan bailes circulares (rondes) y una suerte de “fandango” poco variado e ininterrumpido2.

De 1895 aparece esta cita en la “Enciclopedia de las Religiones” de Forlong: “eran dos chicos, tres hombres Jóvenes y un hombre más mayor que había realizado la misma tarea durante 29 años”3.

En todos los casos se vislumbran pequeños síntomas de que el dance ya no tenía la fuerza de principios de siglo.

Y no parece que pintara bien con la llegada de la nueva década. Los aires de renovación buscaban una Jaca “moderna” en todos los aspectos; la llegada del agua del canal en 1891, el alumbrado eléctrico en 1892, la llegada del ferrocarril en 1893, la eliminación de los primeros tramos de murallas... En la mente de muchos estos avances parecían ir en contra de los usos y costumbres de siglos pasados, y entre estos en contra de la antigua tradición de los bailadores y de sus viejas músicas.

1 Libro de Actas de la Real Cofradía de Santa Orosia de Jaca. 1876.

2 Padre Bérille. “Boletín de la diócesis de Bayona”.1893.

3 Forlong, J.G.R. “Encyclopedia of Religious or Faith of Man”. Part 1 (pag. 507). 1906.

En la revista LA ESTELA  núm 50 (págs 101-102) de la Asoc. Sancho Ramírez de Jaca

08 agosto, 2023

Intercambio de regalos en el Festival de Jaca - 2023

 

TRADICIONAL INTERCAMBIO DE REGALOS DEL FESTIVAL DE JACA AL RITMO DEL CHIFLO Y EL SALTERIO

Publicado el 6 agosto 2023 por Jacetania Express en ActualidadJaca

El Salón de Ciento del Ayuntamiento de Jaca ha acogido esta mañana el acto institucional de intercambio de obsequios con los grupos participantes la ritmo del chiflo y el salterio. Un acto tradicional y simbólico en el que se unen todas las culturas presentes en el certamen. Los 16 grupos han entregado sus obsequios, al igual que el Consistorio, que en esta ocasión en su regalo ha hecho referencia a los 400 años de los Bailadores de Santa Orosia y a la flor de edelweiss, tan representativa del certamen.



AL RITMO DEL CHIFLO Y EL SALTERIO

Los grupos participantes en esta 52 edición del Festival Folklórico de los Pirineos han accedido al Ayuntamiento escoltados por los voluntarios y al ritmo de los palos, acompañados de la música del chiflo y el salterio.

En el Salón de Ciento les esperaba la corporación municipal, encabezada por el alcalde, Carlos Serrano. “Es un acto tradicional y simbólico, que supone también el colofón del Festival y donde juntamos las tradiciones, culturas y razas en ese simbolismo del intercambio de regalos”, ha dicho.

EL OBSEQUIO ENTREGADO POR LA ORGANIZACIÓN DEL FESTIVAL HACE REFERENCIA AL 400 ANIVERSARIO DE LOS BAILADORES DE SANTA OROSIA, AL CHIFLO Y AL SALTERIO, Y A LA FLOR DE EDELWEISS, UNO DE LOS SÍMBOLOS DEL CERTAMEN.

El obsequio entregado por la organización del Festival hace referencia al 400 aniversario de los Bailadores de Santa Orosia, al chiflo y al salterio, y a la flor de Edelweiss, uno de los símbolos del certamen. Por su parte, los grupos han entregado una variada muestra de artesanía, recuerdos y productos típicos de sus países.

Los asistentes han disfrutado de dos interpretaciones musicales con el chiflo y el salterio y para finalizar ha sonado el himno del Festival Folklórico de los Pirineos, aplaudido y cantado por los presentes.

La noticia completa en: https://jacetaniaexpress.com/tradicional-intercambio-de-regalos-del-festival-de-jaca-al-ritmo-del-chiflo-y-el-salterio/

El subrayado coloreado es del blog

26 julio, 2023

Jornadas "Al Son del Chiflo" - 2023

 

JORNADAS

AL SON DEL

CHIFLO

28,29 Y 30 DE JULIO DE 2023 | JACA

 

FERIA DE LUTIERS

ENCUENTRO DE FLAUTAS DE TRES AGUJEROS

CONTRADANZA DE CETINA

OLGA Y LOS MINISTRILES

MIÉRCOLES DE CECINA

 


JORNADAS

AL SON DEL CHIFLO

28,29 Y 30 DE JULIO DE 2023 | JACA

. Viernes, 28 de julio

+ 19:00h: Apertura FERIA DE LUTIERS (Plaza Biscós).

+ 19:30h: MÚSICA EN LA CALLE con los participantes en el encuentro de Flautas de tres agujeros.

Sábado, 29 de julio

+ 11:00h: Apertura FERIA DE LUTIERS (Plaza Biscós).

+ 11:30h: MESA REDONDA: Flautas de tres agujeros (Casa de la cultura).

Participan:

“Antonio de Huelva”

Manuel Pérez (Salamanca)

Mario Martínez y Asociación “La Nota” (Zamora)

Patxi Larralde (Bazan)

Luis Salesa (Jaca)

Jean Luc Mongaugé (Laruns)

Rafael Busto (Ponferrada)

+ 12:30h: MÚSICA EN LA CALLE con los participantes en el encuentro de Flautas de tres agujeros.

19:00h: FESTIVAL: Encuentro de Flautas de tres agujeros (Plaza de Ripa).

Participan:

Manuel Pérez de Salamanca

Fundación “Antonio de Huelva”

Txistularis de Baztan y Danzantes de Arizkun

Mario Martínez y Asociación Cultural “La Nota" de Zamora

Jean Luc Mongaugé de Laruns

Tamboritero Rafael Busto Ferrero y Grupo Folklórico Alegría Berciana de Ponferrada

Grupo Folklórico Alto Aragón de Jaca

 

«22:30h: Actuación de LA CONTRADANZA DE CETINA, declarada Bien de interés cultural e inmaterial por el

Gobierno de Aragón.

A continuación, concierto de OLGA Y LOS MINISTRILES.

(Plaza de San Lure) - ENTRADA LIBRE hasta completar aforo, Acceso por calle de Fondabós.

. . .

Domingo, 30 de julio

+ 11:00h: Apertura FERIA DE LUTIERS (Plaza Biscós)

+ 12:00h: TALLER DE CONSTRUCCIÓN DE INSTRUMENTOS DE CAÑA. Impartido por Nacho Martínez de Gaitería Tremol.

Para todos los públicos, (Plaza Biscós)

- 12:30h: MÚSICA EN LA CALLE con los participantes en el encuentro de Flautas de tres agujeros,

+ 20:00h: Concierto de MIÉRCOLES DE CECINA (Plaza de Ripa)

Organiza:   - Grupo Folklórico Alto Aragón de Jaca

Festival Folklórico de los Pirineos